အရွင္ဥကၠ႒

ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားၾကြခဲ႔ေသာ သွ်င္ဥကၠ႒ ျဖစ္ေထြ

(အရွင္ဥကၠ႒ႏွင့္ လူေသလူျဖစ္)

အက်ိဳးသည္ အေၾကာင္းက ျဖစ္ေပၚလာရ၏ ။ မည္သည္႔ အမႈကိစၥ ၊ မည္သည္႔ အရာဝတၳဳမ်ိဳးမဆို အေၾကာင္းမရွိဘဲ ျဖစ္ေပၚမလာႏိုင္ ။

ဤသည္မွာ နိယာမ တရားျဖစ္ေပ၏ ။ ထုိနိယာမ တရားတိုင္းပင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔သည္ ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ သွ်င္ဥကၠ႒၏ အျဖစ္ကို ဆင္ျခင္ၾကည္႔မိ၏ ။ ဆရာေတာ္သည္ “ လူေသလူျဖစ္ ” စာအုပ္ကိုေရးခဲ႔၏ ။ ဤသို႔လူေသ လူျဖစ္ စာအုပ္ကိုေရးျခင္းသည္အေၾကာင္းတရားပင္ ျဖစ္ေလ၏ ။ဤအေၾကာင္းတရားေၾကာင္႔ပင္ ဆရာေတာ္မွာ အက်ဥ္းေထာင္တြင္လည္း ေက်ာင္းအမွတ္ျဖင္႔ သီတင္း သံုးခဲ႔ရေလၿပီ ။ တရား႐ံုးမွ ပင႔္ဘိတ္ျခင္းမ်ားကိုလည္း ခံခဲ႔ရေလၿပီ ။ ၿပီးေတာ႔ ဟိုမွသည္မွ ဂ ယက္လႈိင္းထ , သလို ပကာသနိယကံျဖင္႔ ခ်ီးေျမွာက္ၾကျခင္းကိုလည္း ခံခဲ႔ရေလၿပီ ။


ကန္ေတာ႔ဆြမ္းႏွင္႔ ခဲမိုး

ထို႔အျပင္ ယခုတိုင္လည္း အခ်ိဳ႕ေဒသမ်ားက ဆရာေတာ္ၾကြလာမည္ဆိုလွ်င္ အင္တိုက္အားတိုက္ ႀကိဳတင္၍ ကန္ေတာ႔ဆြမ္းေလာင္းၾကသည္။ ဆရာေတာ္၏ တရားပြဲမ်ားကိုလည္း အခ်ိဳ႕ေဒသမွ အရွင္သူျမတ္တို႔က ႀကီးစြာေသာ ေမတၱာအာႏုေဘာ္တို႔ျဖင္႔ ခဲမိုးၿဖိဳင္းၿဖိဳင္းသြန္းၾကသည္။ ဤသည္ တို႔မွာ လူေသလူျဖစ္၏ အက်ိဳးတရားမ်ားေပတည္း။

ေရးရသည္႔ အေၾကာင္းရင္း

အမွန္ေတာ႔ ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥကၠ႒အေနႏွင္႔ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ “ လူေသလူျဖစ္ ” စာအုပ္ကို ေရးရသည္ ဆိုသည္႔အေၾကာင္းရင္း တခုရွိရေပဦးမည္။ ဤသို႔ အေၾကာင္းရင္း တခုရွိ၍သာလွ်င္ ဆရာေတာ္သည္ လူေသလူျဖစ္ စာအုပ္ကို ေရးခဲ႔ျခင္းျဖစ္ရမည္ မဟုတ္ ပါေလာ။ ထိုအေၾကာင္းရင္း တခုရွိရဦးမည္ ဆိုသည္ကို မူလက သတိမမူမိခဲ႔ၾက ။ ထည္႔သြင္း၍လည္းမစဥ္းစားမိခဲ႔ၾက ။ဤလိုႏွင္႔သာ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ လူေသလူျဖစ္ လႈပ္ရွားမႈ ျပႆနာထဲတြင္ သူလိုကိုယ္လိုပင္ေရာ၍ ပါေနခဲ႔ၾကရေလသည္ ။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆရာႀကီးဒဂုန္ဦးလွေဖႏွင္႔လည္း ပုဂိၢဳလ္အရ ဆရာတပည္႔လို ရင္းႏွီးေနသည္လည္း တေၾကာင္း။ ၿပီးေတာ႔ ဆရာေတာ္ ၾကြလာသည္ဟု ၾကားရသည္လည္း တေၾကာင္းေၾကာင္႔ တညေနဖက္တြင္ ေရာက္သြားခဲ႔ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္သည္ အသားျဖဴျဖဴ ခပ္ဝဝႏွင္႔ ေကာ္ကိုင္းမ်က္မွန္ တပ္ထားေသာ သတ္လတ္ပိုင္း ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ရွိ လူတေယာက္အား “ လူေသလူျဖစ္ ” အေၾကာင္းရပ္မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားလ်က္ ရွိေန၏ ။ ထို႔ေၾကာင္႔ ကၽြန္ေတာ္လည္း တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္စြာ နားေထာင္ေနမိသည္ ။

ဆရာေတာ္သည္ အေထာက္အထား အခ်က္အလက္မ်ားခိုင္လံုေလာက္စြာျဖင္႔ အေတာ္ၾကာေအာင္ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားၿပီးေနာက္ “ အင္း …. ဒီလူေသ - လူျဖစ္စာအုပ္ကို ဘာ႔ေၾကာင္႔ ေရးရတယ္ဆိုတဲ႔ ရာဇဝင္ကို ေျပာျပရင္ မင္းတို႔ ေတာ္ေတာ္စိတ္ဝင္စား ၾကလိမ္႔မယ္ထင္တယ္ ” ဟု မိန္႔ေတာ္မူလိုက္၏ ။

ထို႔ေၾကာင္႔ ကၽြန္ေတာ္က “ မွန္ပါ- အမိန္႔ရွိပါအံုးဘုရား ” ဟု ေလွ်ာက္လိုက္ရာ၊ ဆရာေတာ္က ေအာက္ပါ ေနာက္ေၾကာင္း ရာဇဝင္ကေလးကို မိန္႔ၾကားေတာ္ မူလိုက္ပါေတာ႔သည္ ။


ဆြမ္းစားရင္း

ဆရာေတာ္သည္ ၁၉၄၇ - ခုႏွစ္ ဂၽြန္လ ထဲေလာက္က ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္ေနကာဗဟန္းဖက္မွ ျပႆဒ္ေက်ာင္းတြင္ ေခတၱ သီတင္းသံုး၍ ေနခဲ႔၏ ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဆရာေတာ္အား တာဝါလိန္းလမ္းရွိ သူ၏ ေနအိမ္သို႔ပင္႔၍ ဆြမ္းေကၽြးခဲ႔ေလသည္။ ဆရာေတာ္ ဆြမ္းဖုန္း ေပးၿပီးေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင္႔ အလႅာပ သလႅာပ စကားမ်ား ႏွီးေႏွာၾကေလသည္ ။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ရဲေသြးရဲမာန္

ဤသို႔ႏွီးေႏွာၾကရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဆစ္လူမ်ိဳးဟု ေခၚေသာ ပန္ခ်ာပီ လူမ်ိဳးမ်ားမွာ တိုက္ပြဲ၌ က်ည္ဆံေနာက္ေက်ာက မွန္ၿပီးေသရလွ်င္၊ ငရဲသို႔လားသည္။ ေရွ႕တည္႔တည္႔မွ ရင္ညႊန္႔ကို မွန္ၿပီးေသရမွ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သည္ဟု အယူရွိၾကေၾကာင္း။ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားမွာလည္း ထိုနည္းအတိုင္းပင္ တိုက္ပြဲ၌ က်ဆံုးလွ်င္ အေသျမတ္သည္ ။ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သည္ဟုအယူရွိ ၾကေၾကာင္း ၊ ထို႔ေၾကာင္႔ တိုက္ရဲ ေသရဲ ၾကေၾကာင္း ဤသို႔ ယံုၾကည္ေအာင္ အယူ ရွိေအာင္လည္း ယင္းတို႔၏ စာေပမ်ား အဘိဓမၼာမ်ားက အေၾကာင္း ယုတိၱ ခိုင္ခိုင္လံုလံုႏွင္႔ ေရးသားၿပီး ရဲစိတ္ ရဲမာန္မ်ား သြင္းေပးထားၾကေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

တမ်ိဳးသားလံုးတြက္

ၿပီးေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက အလားတူပင္ ဗမာတပ္မေတာ္သားမ်ားႏွင္႔ ဗမာတမ်ိဳးသားလံုး အတြက္လည္း မိမိတို႔ တိုင္းျပည္ႏွင္႔ လူမ်ိဳးအေတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ၾကသည္႔ အခါတြင္ တိုက္ရဲ ေသရဲ အသက္စြန႔္ရဲေအာင္ မေၾကာက္တရားသြင္းေပးသည္႔ စာေပႏွင္႔ အဘိဓမၼာမ်ားအထူးပင္ လိုအပ္ေနေၾကာင္း ၊

ထို႔ေၾကာင္႔ ထိုစာေပမ်ိဳး အဘိဓမၼာမ်ိဳးကို ဆရာေတာ္ အေနႏွင္႔ ေရးသားျပဳစုေပးနိုင္မည္ဆိုလွ်င္ အလြန္တန္ဘိုး ရွိမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းဆက္လက္ ေလွ်ာက္ထားသည္ဟု ဆိုပါသည္။

လူေသလူျဖစ ္ရြက္ျပ

ထိုအခါတြင္ ဆရာေတာ္က ႐ုတ္တရက္ျပန္၍ “ လူေသ လူျဖစ္ - လူျဖစ္ လူေသ - တိုက္ ၾက ေဟ ” ဟု ရြတ္ဆို ျပလိုက္ရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က အေတာ္ သေဘာက်၍ သြားေလသည္။ ဆရာေတာ္ကလည္း ဆက္လက္၍ လူေသလွ်င္ လူျပန္ျဖစ္ႏိုင္သည္႔ အေၾကာင္းကို “ ဥပါဒါနပစၥယဘေဝါ ” ဆိုသည္႔ အပိုဒ္ျဖင္႔ ဥပါဒါန္ေၾကာင္႔ ဘဝ ျဖစ္ရပံုမ်ားကို အက်ယ္တဝင္႔ ရွင္းျပရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က မ်ားစြာႏွစ္သက္ လိုလားသြားသျဖင္႔ ဆရာေတာ္အား ရန္ကုန္တြင္ ဝါဆို၍ ထိုသေဘာတရားကို က်မ္းတေစာင္အျဖစ္ အၿပီးေရးေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာ႔၏ ။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္ကမူ ရန္ကုန္မွာေတာ႔ ဝါမဆိုလိုေၾကာင္း ၊ ေတာင္တြင္းသို႔သာ ျပန္၍ ဝါဆိုကာ က်မ္းကို တဝါတြင္းႏွင္႔ အၿပီးေရးေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားခဲ႔ေလ၏ ။

ေရးဆဲတြင္

ၿပီးေနာက္ ဆရာေတာ္လည္း ဂၽြန္လကုန္ေလာက္တြင္ ေတာင္တြင္းသို႔ ဝါဆိုမွီ ျပန္ၾကြသြားခဲ႔သည္။ ေတာင္တြင္းသို႔ ျပန္ေရာက္သည္႔ အခ်ိန္မွ စ၍လည္း ဆရာေတာ္သည္႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အလိုရွိေနေသာ “လူေသ လူျဖစ္” က်မ္းကို စတင္ေရးသားေလေတာ႔သည္။ သို႔ေသာ္ ေျမွာ္လင္႔ သလိုကားမျဖစ္ခဲ႔ ၊ မေျမွာ္လင္႔ သလိုသာ ျဖစ္ခဲ႔ရေလသည္ ။ အေၾကာင္းကေတာ႔ ဂ်ဴလိုင္လ ( ၁၉ ) ရက္ ေန႔သို႔ေ၇ာက္ေသာ အခါ၌ မသမာသူတို႔က ဗိုလ္႔ခ်ဳပ္တို႔အား လုပ္ႀကံလိုက္ၾက ေသာေၾကာင္႔ ေပတည္း ။

ႏွစ္ေပါင္းၾကာေလမွ

ထို႔ေၾကာင္႔ ဆရာေတာ္မွာ မ်ားစြာ စိတ္ထိခိုက္ သြားခဲ႔၏ ။ ႏိုင္ငံ၏ ေနာင္ေရး အတြက္ေတြး၍ ရင္မေအး ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္သြားခဲ႔၏ ။ ေရးလက္စျဖစ္ေနေသာ လူေသလူျဖစ္ က်မ္းကိုပင္ ဆက္လက္ ေရးလိုစိတ္မရွိေတာ႔၊ ဆရာေတာ္၏ လက္သည္ အင္အားမ်ား ကုန္ခမ္းသြားသလို ျဖစ္ခဲ႔ရေလသည္။ ကေလာင္ကိုပင္ ဆက္လက္ မႏွင္နိုင္ေတာ႔။ ေနာက္မွ တေျဖးေျဖးတရားႏွင္႔ ေျဖကာျပန္ဆက္ခဲ႔ရသည္။ ထို႕ေၾကာင္႔ မူလက တဝါတြင္းႏွင္႔ အျပီးေရးမည္ဟုခဲ၍ ထားခဲ႔ေသာ လူေသလူျဖစ္က်မ္းသည္ ၁၉၅၀- ျပည္႔ႏွစ္မွပင္ နိဂံုးကမ္ပတ္ အဆံုးသတ္ခဲ႔ ရေလေတာ႔သည္။

ဤရာဇဝင္ ေနာက္ေၾကာင္းကေလးကို ဆရာေတာ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔အားမိန္႔ၾကား ျပေလသည္။ ဤရာဇဝင္ ကေလးကိုၾကားရ ေတာ႔မွပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အံ႔ၾသၾကရျခင္းႏွင္႔ အတူ လူေသလူျဖစ္ က်မ္းစာအုပ္ျဖစ္ေပၚ လာရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို သိၾကရေတာ႔ သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္

တဖန္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဆရာေတာ္အား လူေသ-လူျဖစ္ က်မ္းစာကို ေရးသားရန္ ေလွ်ာက္ထား ခဲ႔သည္မွာလည္း အေၾကာင္းရင္းမ်ား ရွိျပန္ေပ ေသးသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ႏိုင္ငံကို ျပင္းျပစြာ ခ်စ္သည္။မ်ိဳးခ်စ္ စိတ္ျပင္းျပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး ၊ ဆင္းရဲအမ်ိဳးမ်ိဳး ခံကာ၊ တိုက္ပဲြမ်ားကို ဦးေဆာင္ဆင္ႏဲႊခဲ႔ေလသည္။ ႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရး အတြက္အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ႔ေလသည္။

အထူးသျဖင္႔ ေနာင္ လြတ္လပ္ေရးရယူၿပီးေသာ အခါ၌ ျမန္မာနိုင္ငံအား သူတို႔ ၾသဇာေအာက္တြင္ ထားလို ၾကေသာ တိုင္းတပါးသား နယ္ခ်ဲ႕ လက္သစ္မ်ားကို အမ်ိဳးမ်ိဳးရန္စက်ဴးေက်ာ္၍ ဒုကၡေပးလာၾကမည္႔အေရးကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ႀကိဳတင္တြက္ခ်က္ ထားခဲ႔သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ျမန္မာ တႏိုင္ငံလံုးမိမိတို႔၏ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာႏွင္႔ လြတ္လပ္ေရးကို တည္ တန္႔ခိုင္ၿမဲေအာင္ ထိန္းသိမ္း ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္နိုင္ၾကရန္ ရဲေသြး ရဲမာန္မ်ား လိုအပ္သည္။ သို႔အတြက္ တမ်ိဳးသားလံုး ရဲရဲေတာက္ အာဇာနည္ေတြ ျဖစ္လာေအာင္အေတြး အေခၚသစ္ အယူအဆသစ္ယံုၾကည္ခ်က္အသစ္မ်ားျဖင္႔ ဇာတ္သြင္း ေပးရမည္ဟု ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကသိျမင္ နားလည္သည္။ ဤသည္တို႔ကား တဖက္မွ အေၾကာင္းရင္းမ်ားေပတည္း။

ႀကီးမားေသာ ရည္မွန္းခ်က္

သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဤမွ်အထိ ႏိုင္ငံႏွင္႔လူမ်ိဳးအတြက္ ႀကီးမားေသာ ရည္မွန္းခ်က္ အစီအစဥ္ျဖင္႔ ေရးခဲ႔သည္ဟု မထင္မိ၊ တကယ္႔အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတေယာက္၏ ေတာင္းဆိုမႈေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပၚလာရသည္ ဟူ၍လည္း မရိပ္စားမိ။
ယခုေတာ႔ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္က အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္ကို ဖြင္႔ဟမိန္႔ၾကားလိုက္ေလသျဖင္႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အထင္မ်ားလြဲခဲ႔ ရေလၿပီ။ လူေသ-လူျဖစ္က်မ္း စာကားအေၾကာင္းမဲ႔ ေပၚထြက္လာခဲ႔သည္မဟုတ္ ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥကၠ႒၏ စိတ္အလိုဆႏၵ တခုတည္းျဖင္႔ ေရးသားခဲ႔သည္မဟုတ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ လြတ္လပ္ေရး ဗိသုကာႀကီး လည္းျဖစ္၊ အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ ႀကီးလည္းျဖစ္ေလေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္က ႏိုင္ငံ၏ေနာင္ေရးအတြက္ တမ်ိဳးသားလံုး၏ သူရသတိၱမ်ား ထာဝစဥ္ေျပာင္ေျမာက္လာေရးအတြက္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းဆိုခဲ႔ေသာေၾကာင္႔သာ ထြက္ေပၚလာရျခင္း ေပတကား ။ ေရးသားထုတ္လုပ္လိုက္ရျခင္းေပတကား။ ။

by အိုးေဝဂ်ာနယ္ အမွတ္ ( ၆၃ ) ၊ ၁၅ . ၇ . ၁၉၇၁ ။ စာမ်က္ႏွာ ( ၁၄ - ၁၅ ).

ေရးသူ ဦးမင္းေအာင္

Facebook မွ Comments မ်ား .....

• Htay Oung ကၽြန္ေတာ္ အရွင္ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ ရဲ႔ တူအရင္း စာေရးဆရာၾကီး ေတာင္တြင္း(ဦး)ကိုကိုေလးနဲ႔ တစ္ပတ္ေလာက္ၾကာေအာင္ သိခ်င္သမွ် ေမးခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ လူေသ လူျဖစ္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေမးရာမွာ ဆရာၾကီးက အဲဒီအေၾကာင္းအရာကို ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္မွတစ္ပါး မည္သူမွ ထပ္ဆင့္ေဟာၾကား(မရွင္းလင္း)ဖို႔ တားျမစ္တယ္လို႔သိခဲ့ရပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုတာ ယေန႔ထိ စဥ္းမရပါ၊ ကၽြန္ေတာ္လဲ ဆရာေတာ္ရဲ႔ သမၼာဒိ႒ိသုေတသနအသင္း၀င္ မျဖစ္ခဲ့ပါ။

  2 hours ago ·
• 

  Ashin Agga ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ Sa Maung ေရ ... အဲဒီလုိ အေၾကာင္းတရားကို မစူးစမ္းဘဲ အာဏာနဲ႔ ေသာ္၄င္း အဖြဲ႔အစည္းအင္အားႏွင့္ေသာ္၄င္း ႏႈတ္ပိတ္ခံေနရတာေတြ ျမန္ျမန္ေပ်ာက္ပါေစ ...လို႔ ဆုေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္ .Share လဲ လုပ္သြားပါတယ္ .. တကယ့္ကို မွတ္သားစရာ စာပါဘဲ ..

  about an hour ago ·
• 

  Bhikkhu Lawkanartha

  ရိုဟင္ဂ်ာကုလားေတြက ဗႏၶဳလနဲ႔အမ်ဳိးေတာ္ျပတယ္...
  
  ဦးဥကၠ႒နဲ႔ တပည့္မ်ားကေတာ့ လူေသလူျဖစ္၀ါဒကို
  ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေရးခိုင္းတာပါဆိုၿပီး လုပ္ျပန္ၿပီ...
  အဓမၼ၀ါဒီေတြ ေသသာေသသြားၾကရတယ္
  ၀မ္းက်ကေတာ့ မရပ္ႏိုင္ေသးဘူး...
  
  ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေရးခိုင္းသည္ျဖစ္ေစ မေရးခိုင္းသည္ျဖစ္ေစ
  ဆ႒မူနဲ႔လြဲရင္ေတာ့ လက္ရွိအေနနဲ႔ အဓမၼဝါဒေခၚမွာပဲ...
  တင္ေနသူမ်ားကေတာ့ မသာေသေဖၚျငႇိေနၾကတယ္ ေျပာရမယ္...
  
  ၀ါဒမွားတစ္ခုေပၚလာၿပီဆို ေၾကာက္စရာအေတာ္ေကာင္း...
  ေဖၚတဲ့သူသာေသသြားတယ္ သူ႔ဝါဒမွားကေတာ့ ေပ်ာက္ႏိုင္ခဲလွတယ္...
  လူေသလူျဖစ္ မ်ဳိးဆက္သစ္ေလးေတြ ဘယ္ေလာက္ေပၚလာဦးမယ္မသိဘူး...
  အမွန္ျမင္ႏိုင္ၾကပါေစ...
  (ရမွာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး...စြဲေနၿပီေလ...)

  27 minutes ago ·
• 

  Nanda Lynn This is really interesting. Any evidence of Bogyoke's encounter with the Sayardaw would enforce the contents of this article. I would appreciate if any such information is available.

  22 minutes ago ·
• 

  Stephin Lee

  ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥကၠ႒ ဟာ ေခတ္မီၿပီး သူမတူေအာင္ ေတာ္တဲ့ ဆရာေတာ္တပါး ျဖစ္ေၾကာင္း သိခဲ့ရဖူးတယ္။ ဦးႏု က်င္းပခဲ့တဲ့ ဆဌမသံဃာယနာ တင္ပြဲမွာ အေရးပါတဲ့ ေနရာမွာ ပါဝင္ခဲ့တယ္။ သူတရားကို နာဖို႔ ဖိနပ္ခၽြတ္စရာ မလို၊ ထိုင္ခံုမွာထိုင္ၿပီး သက္ေတာင့္သက္သာ နာခြင့္ေပးတဲ့ ဆရာေတာ္ပါတဲ့။ ေနာက္ တပ္မေတာ္ အတြက္ အေရးႀကီးတဲ့ စစ္အဂၤါစဥ္က်မ္းကို သူဘာသာျပန္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာစကား ၄၊ ၅ မ်ဳိးကို ထံုးလိုေမႊေရလိုေႏွာက္သလို ကၽြမ္းက်င္တယ္။ ဒီလို ဆရာေတာ္မ်ဳိးဟာ တိုင္းျပည္အတြက္ အက်ဳိးရွိတဲ့ လုပ္ငန္းရပ္ေတြမွာ မ်ားစြာ ပါဝင္ လုပ္ကိုင္ခဲ့တယ္။ သူ႕ေက်းဇူးတရားေတြ တိုင္းျပည္အေပၚ မ်ားစြာ ရွိခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႕သမုိင္းကို ေဖ်ာက္ပစ္ခဲ့တယ္လို႔ သိမွီတဲ့ သူေတြ ေျပာတယ္။

  21 minutes ago ·
• 

  Sai Zaw never heard before this story .
  who can proof that is totally true .
  pls let me share also thx.................

  20 minutes ago ·

 

Contacts for the Future

 ေမာင္ေက်ာ္စုိးလင္း

Ph: 91698061

Email Adress: kyawsoelinnksl@gmail.com

စကၤာပူႏုိင္ငံတြင္ ေနထုိင္သည္။ မဂၤလာဝိဟာရေက်ာင္းတြင္ ပညာတတ္ ျမန္မာလူငယ္တုိ႔ကုိ Communication Skills ကုိ အဂၤလိပ္လုိ သင္ၾကားေပးသည့္ လူငယ္ျဖစ္သည္။ အနာဂတ္တြင္ Comunication Skills စသည့္ သင္တန္းတုိ႔ကုိ ဖြင့္လွစ္ေပးႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ (19. 05. 2012)

နန္းသူဇာ

Email Adress: nthuzar@gmail.com

မိမိ အေမရိကန္စင္တာတြင္ အဂၤလိပ္စာသင္တန္းမ်ား တက္စဥ္ Debate သင္တန္းတုိ႔ကုိ နည္းျပခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္စင္တာ Debate အသင္း၏ ဒုဥကၠ႒လည္း ျဖစ္သည္။ ၂၀၀၉ - ခုႏွစ္ ႏွစ္ဆန္းပုိင္းက သူ႔အမရွိရာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႔ အလည္အပတ္ေရာက္စဥ္ မကုဋာရာမျမန္မာေက်ာင္း၌ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တုိ႔ကုိ  ႏွစ္ပတ္ခန္႔ Debate သင္တန္း ပုိ႔ခ်ခဲ့သည္။ သီရိလကၤာတြင္ ေနထုိင္သည့္ မနန္းေလာင္ဝမ္၏ တစ္ဝမ္းကြဲ ညီမျဖစ္ၿပီး ယခု ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေနထုိင္ေနသည္။ အနာဂတ္တြင္ Debate ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သင္ခန္းစာတုိ႔ကုိ လူငယ္တုိ႔အား လက္ဆင့္ကမ္းႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ (19. 05. 2012)

ျမန္မာ့႐ုိးရာအစားအစာမ်ား တီထြင္ေဖာ္ထုတ္ရန္

ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ေနသည့္ အစားအစာ အမ်ားစုမွာ အိႏၵိယႏွင့္ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံတုိ႔မွ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ မနက္စာအျဖစ္ လဘက္ရည္ဆုိင္တြင္ ရႏုိင္သည့္ ပလာတာ၊ နံျပားမွာ အိႏၵိယမွလာ၍ အီၾကာေကြး၊ ေကာ္ျပန္႔လိပ္၊ ေပါက္စီ၊ မုန္႔တီ၊ ေခါက္ခြဲမ်ားမွာ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွ လာေလသည္။ ျမန္မာ့အစားအစာအျဖစ္ လက္ခံထားသည့္ မုန္႔ဟင္းခါးမွာလည္း ျမန္မာ့႐ုိးရာအစားအစာ ဟုတ္၊ မဟုတ္ မေသခ်ာေပ။

၂၀၀၄ - ဝန္းက်င္က သူငယ္ခ်င္းအခ်ိဳ႕ႏွင့္အတူ သင္ထားသည့္ အဂၤလိပ္စာကုိ လက္ေတြ႔ေလ့က်င့္ဖုိ႔ အဂၤလန္ႏုိင္ငံသား တစ္ေယာက္ကုိ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚ လုိက္ပုိ႔ျဖစ္သည္။ အစာေျပ ျမန္မာ့အစားအစာ မုန္႔တစ္ခုခုစားခ်င္ေၾကာင္း ေျပာေတာ့ အခက္ႀကံဳခဲ့ရသည္။ တစ္ေယာက္က ေပါကစီ

ျမန္မာ့အစားအစာအျဖစ္ လက္ခံထားသည့္ မုန္႔ဟင္းခါး၊ ထမႏွဲတို႔မွာ ခ်က္ရျပဳတ္ရ၊ လုပ္ရကုိင္ရတာ လက္ဝင္သေလာကက္ အရသာကား အျငင္းပြားဖြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ Controversial Food မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ဆုိလုိသည္မွာ အခ်ိဳ႔ သေဘာက်၍ အခ်ိဳ႕ကား ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိျခင္း ျဖစ္သည္။

အဆင့္အတန္းရွိေသာ ႐ုိးရာအစားအစာ ေပါမ်ားျခင္းကုိ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၊ ႏုိင္ငံတစ္ခု၏ ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္တန္းျမင့္မားမႈအျဖစ္ သက္မွတ္ၾကသည္။ တစ္ကမၻာလုံး လက္ခံစားသုံးႏုိင္ေသာ ႐ုိးရာအစားအစာ ထုတ္လုပ္ႏုိင္သည့္ ႏုိင္ငံသည္ ကမၻာ့အလယ္တြင္ မ်က္ႏွာပန္း လွေနေပသည္။ ဥပမာ အိမ္နီးခ်င္း ထုိင္းႏွင့္ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ၊ အာရွအေရွ႕ျခမ္းမွ ကုိရီးယားႏွင့္ ဂ်ပန္တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ၎တုိ႔၏ ႐ုိးရာ အစားအစာမ်ားမွာ ႏုိင္ငံစုံမွ လူမ်ိဳးတုိင္း စားေသာက္ႏုိင္ၾကသည္။ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ အေရွ႕တုိင္းအစားအစာဟု ဆုိလုိက္လွ်င္ ထုိင္း၊ တ႐ုတ္၊ ကုိရီးယားႏွင့္ ဂ်ပန္ အစားအစာမ်ားကိုသာ ျမင္ေယာင္မိၾကသည္။ ႏုိင္ငံတကာတြင္ သင္ၾကားေနသည့္ အဂၤလိပ္စာအုပ္မ်ားတြင္ အေရွ႕တုိင္း အစားအစာႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဖာ္ျပလုိလွ်င္ ၎အာရွႏုိင္ငံတုိ႔၏ ႐ုိးရာအစားအစာမ်ား ျဖစ္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ 

ျပင္သစ္ႏွင့္ အီတလီႏုိင္ငံတုိ႔တြင္ ထုတ္လုပ္သည့္ ႐ုိးရာအစားအစာမ်ားမွာ ကမၻာေက်ာ္သည္။ ျပင္သစ္အစားအေသာက္ အခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ လ်ာေပၚတင္႐ုံမွ်ျဖင့္ အလုိလုိ အရည္ေပ်ာ္သြားေၾကာင္း သိရသည္။ အေမရိကန္မ်ားကလည္း KFC, McDonal စေသာ အစားအေသာက္ေကာင္းမ်ားကုိ တီထြင္ေဖာ္ထုတ္ၾကသည္။ ၎တုိ႔၏ ကမၻာေက်ာ္ အစားအစာတုိ႔ကုိ ဆန္းစစ္ၾကည့္သည့္အခါ ေအာက္ပါ အခ်က္မ်ား ပါဝင္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

1.  အရသာရွိသည္
2. အဆင္းလွသည္
3. ခြန္အားျဖစ္ေစၿပီး လတ္ဆက္သည့္ အသားငါး၊ သစ္ဥသစ္ဖုႏွင့္ သစ္သီးသစ္႐ြက္တုိ႔ကုိ အသုံးျပဳထားသည္။ 
4. ပါဝင္သည့္ အမ်ိဳးအမည္တုိ႔ကုိ စနစ္တက်ႏွင့္ အတိအက် ေပါင္းစပ္ထုတ္လုပ္ထားသည္။ (တိက်သည့္ Formular ရွိသည္)
5. ထုပ္ပုိးမႈ သပ္ရပ္သည္။

လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏ ခႏၶာကုိယ္ ႀကီးထြားႏႈန္းသည္ ၎တုိ႔ စားသုံးေနသည့္ အစားအေသာက္ေပၚတြင္ မ်ားစြာ တည္မွီေနေပသည္။ စီးပြားေရးေကာင္းၿပီး အစားအေသာက္ကုိ စနစ္တက် စားသုံးၾကသည့္ ထုိင္းႏွင့္ စကၤာပူႏုိင္ငံမွ လူငယ္မ်ားမွာ အရပ္အေမာင္းေကာင္းၾကၿပီး အသားအေရမွာ ဝင္းေျပာင္ေနေပသည္။ ယခင္က ျမန္မာမ်ား သိသည့္ ဂ်ပန္ငပုမ်ားမွာ ယခုအခါ ကမၻာႏွင့္ပင္ ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္ေနေပၿပီ။ အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ားမွ စားသုံးပုံစနစ္တုိ႔ကုိ ေသခ်ာေလ့လာကာ ကေလးဘဝမွစ၍ အစားအေသာက္ကုိ စနစ္တက် စားေသာက္ရန္ သင္ၾကားခဲ့သည္ဟု ဆုိပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ထြားႀကိဳင္းေစသည့္ ဂ်ဳံႏွင့္ ျပဳလုပ္ထားသည့္ အစားအေသာက္တုိ႔ကုိ အဓိကစားေသာက္ေၾကာင္း သိရသည္။ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္က ထုိင္းလက္ေ႐ႊစင္အသင္းႏွင့္ ေျခစမ္းပြဲကန္ရန္ ဘရာဇီးလက္ေ႐ႊစင္အသင္းကုိ ဖိတ္ၾကားခဲ့သည္။ ဘရားဇီးေဘာလုံးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္စဥ္ ဘရာဇီးေဘာလုံးသမားမ်ားအား ေကြ်းရန္ ( ) မ်က္ႏွာရွိသည့္ အစားအစာ စာရင္းကို ေပးပုိ႔ခဲ့သည္။ ေျခစမ္းၾကေတာ့ ဘရာဇီးအသင္းက သက္သက္သာသာ ကစားၿပီး (၇း ၀) ႏွင့္ ႏုိင္သြားသည္။

၂၀၁၂ လဆန္းပုိင္းက ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ အလည္အပတ္ ျပန္ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ကင္းကြာခဲ့သည့္ ေလးႏွစ္အတြင္း မ်က္လုံးထဲမွာ အေျပာင္းအလည္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျမင္မိခဲ့သည္။ အသိသာဆုံး အေျပာင္းအလဲအျဖစ္ ျမန္မာလူငယ္ေလးမ်ား၏ ခႏၶာကုိယ္မွာ အစမတန္ ေသးေကြးေနသည္ဟု မိမိမ်က္လုံးထဲ ျမင္ေနခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမင္ကြင္းက နဂုိအတုိင္းပဲလား၊ မိမိမ်က္လုံးကမ်ား ျပည္ပတြင္ ေနခဲ့သည့္ ေလးႏွစ္အတြင္း ေျပာင္းလဲသြားသလား မသိပါ။ ေသခ်ာသည္မွာ ျမန္မာကေလးမ်ားႏွင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္ျမန္မာလူငယ္တုိ႔ကို အစားအေသာက္ စနစ္တက် ေကြ်းေမြးရန္ လိုေနေပၿပီ။

နိဗၺာန္ေစ်း (သုိ႔) ရန္ပုံေငြစ်းေရာင္းပြဲေတာ္

မိမိေက်ာင္းတြင္ ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶေန႔စေသာ အခါႀကီးရက္ႀကီးမ်ား၌ ေစ်းေရာင္းပြဲေတာ္ႏွင့္ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ေပးရန္။ ထုိသုိ႔ေသာ ေစ်းေရာင္ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ အသစ္တီထြင္ထားသည့္ ျမန္မာ့ အစားအစာတုိ႔ကုိ ေရာင္းခ်ရန္

စာအုပ္ႏွင့္ စီဒီ (MVV Vesek Day Fund Fair 2012)

ဖေယာင္းတုိင္ (MVV Vesek Day Fund Fair - 2012)

ဓမၼဒါနစာအုပ္ (MVV Vesek Day Fund Fair - 2012)

Sunday Dhamma School (MVV Vesek Day Fund Fair - 2012)

Buddhsit and Pali College (MVV Vesek Day Fund Fair - 2012)

လက္ပန္႐ြာတြင္ လုိအပ္ေနသည့္ ကိစၥတစ္ခုခုအတြက္ ေစ်းေရာင္ပြဲေတာ္ႏွင့္ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ကာ ရန္ပုံေငြ ရွာေဖြရန္။ ထုိသုိ႔ ရန္ပုံေငြ ရွာေဖြရာ၌ ရန္ကုန္၊ မႏၲေလးစေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ အသိ တကာ၊ တကာမမ်ားကုိ ဖိတ္ေခၚ၍ ေစ်းေရာင္းေစျခင္း၊ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲစေသာ ေဖ်ာ္ေျဖပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ေစျခင္းျဖင့္ ႐ြာဖြံ႔ၿဖိဳးေရးကုိ တစ္ဖက္တစ္လမ္းမွ အကူအညီေပးရန္

• ေလာကခ်မ္းသာေစတီေတာ္ ပထမအႀကိမ္ နိဗၺာန္ေစ်း Click here

  ဒီေဆာင္းပါးက နိဗၺာန္ေစ်းအေၾကာင္း ဂဃနဏ သေဘာေပါက္ေစပါတယ္။ ဓာတ္ပုံေတြပါ ပါေတာ့ ပုိၿပီး ႐ုပ္လုံးၾကြတာေပါ့။ နိဗၺာန္ေစ်းမွာ ေရာင္းမယ့္ အစားအေသာက္ေတြအမည္ေတြ၊ အစားအေသာက္တစ္ခုစီအတြက္ အလွဴရွင္နာမည္ေတြက ေနာင္ ကုိယ္တုိင္ လုပ္တဲ့အခါ အတုယူစရာ ျဖစ္မွာပါ။ 

  သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ နိဗၺာန္ေစ်း (1) Click here

  သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ နိဗၺာန္ေစ်း (2) Click here

  သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ နိဗၺာန္ေစ်း (3) Click here

  သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ နိဗၺာန္ေစ်း (4) Click here

  သာသနာ့ဥေသွ်ာင္ နိဗၺာန္ေစ်း (4) Click here

  အေမရိကန္ႏုိင္ငံတြင္ ျပဳလုပ္သည့္ ရန္ပုံေငြ ေစ်းေရာင္းပြဲေတာ္မ်ားတြင္ အႀကီးဆုံး ျဖစ္သည္။ အစီအစဥ္က်ၿပီး အတုယူစရာလည္း ေကာင္းပါသည္။ 

   

   

   

   

ဂ်ဴး (ေ႐ႊတိဂုံႏွင့္ ဂ်ဴး)

ထုိ႔ထက္ပုိ၍ ၿဖိဳး (ၿဖိဳးေက်ာ္) ကုိ ေက်းဇူးတင္မိသည္မွာ ေ႐ႊတိဂုံေစတီေတာ္၏ ည႐ႈခင္းကုိ စိတ္ေအးခ်မ္းစြာ ၾကည္ညိဳရန္ လုိက္ပုိ႔ေပးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ စေနေန႔ည (၇) နာရီတြင္ သူမတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ စာအုပ္တစ္ေပြ႔စီျဖင့္ ေ႐ႊတိဂုံဘုရားသုိ႔ ေရာက္ၾကသည္။ ေစတီေတာ္ကုိ ေအာက္မွပင့္၍ မီးေမာင္းမ်ား ထုိးေပးပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ၿပီး မည္းေမွာင္ေနေသာ ေကာင္းကင္ဝန္းက်င္ေနာက္ခံတြင္ ေ႐ႊေတာင္ႀကီး ထီးထီးမားမား ေပၚလႊင္ေနသလုိ ဝင္းလက္ေန၏။ ဗုဒၶဘာသာကုိ အလြန္ယုံၾကည္ ျမတ္ႏုိး၍ ကုိးကြယ္သူ ျဖစ္သည့္တုိင္ ေတြ႔ေတြ႔သမွ် ဆင္းတု၊ ေစတီတုိ႔ကို မၾကည္ညိဳတတ္သူ တင္တင္ေဇာ္ပင္လွ်င္ ေ႐ႊအဆင္းဝင္းပလွ်က္ရွိေသာ ေစတီေတာ္ကုိ ဖူးေျမာ္ရင္း ဦးခ် ရွိမခုိးဘဲ မေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ သပၸါယ္လွေသာ ႐ႈခင္း ျဖစ္ေနေလသည္။

ေစာေစာဆီက ရွိေသာ မနာလုိ ဝန္တုိစိတ္မ်ား၊ ေလာဘ၊ ေမာဟမ်ား အားလုံး ကင္းစင္ပေပ်ာက္သြားသည္ကုိ အံ့ဩဖြယ္ရာ သတိထားလုိက္မိသည္။ ဘယ္ေလာက္ထိ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသြားသလဲဆုိလွ်င္ ဘုရားကန္ေတာ့အၿပီး ဆုေတာင္းေလ့ရွိေသာ ဆုေတာင္းမ်ိဳးကုိပင္ မေတာင္းမိေတာ့ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားသည္။

ၾကာေတာ့သည္လည္း ေမာင့္စကား 

 (ႏွာ - ၂၁၃)

ဤဝတၳဳထင္သည္။ (ျမစ္တုိ႔၏မာယာလည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။) မိမိ အသက္ (၁၆ - ၁၇) ႏွစ္အ႐ြယ္က ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕မွ မႏၱေလးၿမိဳ႕သုိ႔အျပန္ သေဘၤာေပၚတြင္ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဝတၳဳထဲတြင္ပါသည့္ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အေရးအသားမ်ားက မိမိရင္ကို အံ့ဩတုန္လႈပ္ေစခဲ့သည္။ ဝတၳဳထဲမွ အမ်ိဳးသမီးဇာတ္လုိက္ တင္တင္ေဇာ္ နႏၵအခန္းတြင္ သြားေရာက္ အိပ္သည့္အခန္း ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေသာ ရဲတင္းသည့္ အေရးအသားမ်ားသည္ပင္ စာေရးဆရာမဂ်ဴး၏ ဟန္တစ္ခုကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနေလသည္။

ဤဝတၳဳသည္ စာမ်က္ႏွာ ငါးရာေက်ာ္ပါသည္။ မိမိေျပာလုိသည့္ အခ်က္ကုိ စာမ်က္ႏွာေပါင္းမ်ား ယူၿပီး ေရးထား၍ စကားေဖာင္းပြေနသည္ဟု ယူဆႏုိင္သည္။ စာေရးဆရာေပးလုိသည့္ မက္ေစ့ခ်္ကို စာမ်က္ႏွာ္ သုံးရာခန္႔ျဖင့္လည္း ၿပီးေအာင္ ေရးႏုိင္သည္။ အခ်ိဳ႕ေနရာတုိ႔တြင္ မလုိအပ္သည့္ အက်ယ္ခ်ဲ႕မႈတုိ႔ ရွိေနသည္။ 

မိန္းမေလးတစ္ေယာက္ ေျပာလုိက္သည့္စကားကုိ (ငါ့ခ်စ္သူက ငါ့ထက္သာတဲ့သူ ျဖစ္ရမယ္) စိတ္ထဲမွာ စြဲထားၿပီး ခ်စ္ေသာ္လည္း မေျပာရဲခဲ့သည့္၊ မေျပာပဲ ထားလိုက္သည့္ (ၿဖိဳးေက်ာ္) ေယာက္်ားတစ္ေယာက္၏ ၿမိဳသိပ္မႈ၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အပုိင္တြက္လြန္းၿပီး ခ်စ္စကား မဆုိဘဲ မိန္းကေလးဘက္က သူ႔ျဖစ္ေစခ်င္သည့္အတုိင္းသာ ျဖစ္ေစရမည္ဟု ေအာင့္ေမ့ကာ ခ်စ္စကားမဆုိခဲ့သည့္ နႏၵ၏ တြက္ကိန္း၊ ၿဖိဳးေက်ာ္ႏွင့္ နႏၵတုိ႔၏ လြန္ဆြဲပြဲအၾကား ၾကားညွပ္ခဲ့သည့္ တင္တင္ေဇာ္၊ ကုိယ့္ကုိ ခ်စ္ေသာ္လည္း ခ်စ္စကား မေျပာၾကသည့္ ေယာက်္ားတုိ႔အၾကား စိတ္ေထြျပားခဲ့သည့္ တင္တင္ေဇာ္၊ ေနာက္ဆုံး အခ်စ္ဆုိသည့္ တန္ဖုိးႀကီးအရာကုိ ရဖုိ႔ အရဲစြန္႔ခဲ့သည့္ တင္တင္ေဇာ္တုိ႔ျဖင့္ ဇာတ္ေကာင္သုံးေယာက္ဆင္ကာ ဇာတ္လမ္းခင္းထားသည္။ 

 စာမ်က္ႏွာငါးရာေက်ာ္ကုိ အခ်ိန္ေပး ဖတ္ခဲ့ရေသာ္လည္း အခ်ိန္ေပး မဖတ္သင့္သည့္ စာအုပ္အျဖစ္ စာရင္းသြင္းလုိက္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ျခေသၤ့ဥပမာ

တေန႔သ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ တရားေတာ္ကို မိမိေလးစားရိုေသပံုကို ျခေသၤ့မင္းႏွင့္ ဥပမာျပဳ၍ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ရဟန္းတို႔၊ ျခေသၤ့မင္းသည္ အကယ္၍ ဆင္ကို သတ္ပုတ္မူလည္း ေလးေလးစားစားသာလွ်င္ သတ္ပုတ္၏။ မေလးမစား မသတ္ပုတ္။
အလားတူပင္ ကၽြဲ ႏြား သစ္တို႔ကို သတ္ပုတ္မူလည္း ေလးေလးစားစားသာလွ်င္ သတ္ပုတ္၏။ မေလးမစား မသတ္ပုတ္။
အယုတ္သျဖင့္ ယုန္ ေၾကာင္ စေသာ ငယ္ေသာသတၱ၀ါတို႔ကိုပင္ သတ္ပုတ္မူလည္း ေလးေလးစားစားသာလွ်င္ သတ္ပုတ္၏။
မေလးမစား မသတ္ပုတ္။

ထိုသို႔ ေလးေလးစားစား သတ္ပုတ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။
ငါ၏ အားထုတ္မႈ လမ္းစဥ္သည္ မပ်က္စီးပါေစလင့္-ဟု ႏွလံုးသြင္းေသာေၾကာင့္တည္း။

ရဟန္းတို႔၊ ငါဘုရားသည္လည္း ရဟန္းတို႔ကို တရားေဟာမူလည္း ေလးေလးစားစားသာလွ်င္ ေဟာၾကား၏။ မေလးမစား မေဟာၾကား။
အလားတူပင္ ရဟန္းမ ဥပါသကာ ဥပါသိကာမတို႔ကို တရားေဟာမူလည္း ေလးေလးစားစားစာလွ်င္ ေဟာၾကား၏။ မေလးမစား မေဟာၾကား။
အယုတ္သျဖင့္ ထမင္းစား ကၽြန္ခံ၊ မုဆိုး စေသာ ပုထုဇဥ္တို႔ကိုပင္ တရားေဟာမူလည္း ေလးေလးစားစားသာလွ်င္ ေဟာၾကား၏။ မေလးမစား မေဟာၾကား။

ထိုသို႔ ေလးေလးစားစား ေဟာၾကားျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ပါနည္း။
ငါဘုရားသည္ တရားကိုေလးစား၊ တရားကို ရိုေသေသာေၾကာင့္တည္း။

( အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္-သီဟသုတ္ )

ရွစ္ပါးမဂၢင္ နိဗၺာန္ဝင္

From Facebook

ခရစ္ယာန္

 ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္တုိ႔ အတြက္ အျမင္မရွင္းသည့္ ေမးခြန္းမ်ား

၁. ေကာင္းကင္ႏွင္႔ေျမၾကီးကုိ မဖန္ဆင္းခင္က ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ ဘယ္မွာေနပါသနည္း?

၂. ထာ၀ရဘုရား ကုိ မည္သူဖန္ဆင္း ခဲ႔သနည္း? ထာ၀ရ ဘုရားသခင္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည္႔ ထာ၀ရဘုရား၏ အတၳဳပၸတၱိ ကုိ ေဖာ္ျပပါ။

၃. သာမန္ထူခၽြန္ေသာ လူပုဂၢဳိလ္ သည္ပင္ ထူးခၽြန္လာဖုိ႔ ၾကဳိးစား ျဖတ္သန္းလာခဲ႔ရသည္႔ ခုိင္လုံေသာ အတၳဳပၸတၱိ သည္ ရွိ၏ယခုကဲ႔သုိ႔ တုႏႈိင္းမမွီေသာ ဘုရားဂုဏ္ ႏွင္႔ ျပည္႔စုံသူတြင္ သူတကာႏွင္႔မတူ ဘုရားတဆူျဖစ္ဖုိ႔ ထူးျခား စြာ ၾကဳိးစားျဖတ္သန္းခဲ႔ရေသာ ခုိင္လုံေသာ အတၳဳပၸတၱိ သည္ ရွိသင္႔လွေပသည္။ ရွိက ေဖာ္ျပပါ။ အက်ဳိးတရား တခု တခု တုိင္းတြင္ အေၾကာင္းတရား သည္ ရွိ၏။ အေၾကာင္းတရား မရွိပဲ အက်ဳိးတရား ေပၚရုိးထုံးစံ ရွိပါသလား? အခုိင္အမာ ေျဖၾကားေပးပါ။

၄. ေမြးဖြားလာစကပင္ တဦးႏွင္႔တဦး အတူမညီ ျဖစ္ရသည္႔ အေၾကာင္းမွန္ကုိ ရွင္းျပပါ။

၅. ထာ၀ရဘုရားသည္ ကမၻာကုိ ဖန္ဆင္းသည္ဟု ဆုိရာတြင္ ဘယ္အက်ဳိးကုိ ေမ်ာ္ကုိးျပီး ဖန္ဆင္းပါသနည္း?

၆. ခ်မ္းသာေစလုိေသာေၾကာင္႔ဟု ဆုိပါက ယခု ခႏၶာရွိသူတုိင္း ဆင္းရဲအမ်ဳိးမ်ဳိး ၾကဳံေတြ႔ေနရပါသည္ ဘုရား သခင္ ျဖစ္ေစလုိသည္႔ ခ်မ္းသာမျဖစ္သည္မွာ အနႏၲတန္ခုိးေတာ္ မရွိလုိ႔ ဘာအစြမ္းအစမွ မရွိလုိ႔ ျဖစ္ ရသည္ဟု ဆုိပါက ဘယ္လုိျပန္လည္ ေျဖရွင္းႏုိင္ပါသနည္း?

၇. လူသားတုိ႔ ၾကဳံေနရတဲ႔ ဒုကၡဆင္းရဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး သည္ ေသခ်ာေလ႔လာၾကည္႔ပါက ခႏၶာရွိသူတုိင္း ဒုကၡမ ကင္းေၾကာင္း ေသခ်ာပါသည္ ဒါေၾကာင္႔လူသားတုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းေသာ ထာ၀ရဘုရားသည္ ခ်မ္းသာေပးသလား ဆင္းရဲေပးသလား ဆုိတာ ေျဖၾကားေပးပါ။

၈. လူသားတုိ႔ကုိ ေမတၱာ ဂရုဏာျဖင္႔ ဖန္ဆင္းသည္ဟု ဆုိပါက မည္သူကမွ မလုိခ်င္မေတာင္႔တတဲ႔ အုိရျခင္း နာရျခင္း ေသရျခင္း ဒုကၡဆုိးၾကီးကုိပါဘာေၾကာင္႔ဖန္ဆင္းခဲ႔ပါသနည္း? ထာ၀ရဘုရား၏ ေမတၱာကုိ ရွင္းျပပါ။

၉. ခႏၶာရွိသူတုိင္း ဒုကၡရွိသည္ဟု လူတုိင္းသိၾကပါသည္ သင္ကုိယ္တုိင္လဲ ဒုကၡရွိတာ ျငင္းခ်က္မရွိေသခ်ာပါ၏ ဒုကၡ ျဖစ္ေစႏုိင္သည္႔ ဒီခႏၶာကုိ ထာ၀ရဘုရားက ဖန္ဆင္းေပးသည္ဟု ဆုိပါက ဒုကၡျဖစ္ရျခင္း ရင္းျမစ္ ဒုကၡျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္သူမွာ ထာ၀ရဘုရားပင္ျဖစ္မေနဘူးလား? ေက်းဇူးရွင္ဟုေခၚမလား? စဥ္းစာျပီးေျဖၾကည္႔ပါ။

၁၀. ထာ၀ရဘုရားသာ မဖန္ဆင္းခဲ႔လွ်င္ သင္ဒီဒုကၡေတြကုိ ေတြ႔ၾကဳံႏုိင္ပါသလား? ဒီဖန္ဆင္းရွင္၏ လက္ ခ်က္ေၾကာင္႔ ေမြးရျခင္းဒုကၡ စီးပြါးေရး လူမူေရးပညာေရး က်န္းမာေရး အိမ္ေထာင္ေရး သားေရး သမီးေရး အုိေရး နာေရး ေသေရး ဒုကၡအစုတုိ႔ ျဖစ္ရသည္မွာ မည္သူျငင္းႏုိင္ပါသနည္း။စဥ္းစားျပီး သဘာ၀က်က် ျငင္းခ်က္ထုတ္ပါ။

၁၁. ထာ၀ရဘုရားသည္ အနႏၲေမတၱာ၊ ဂရုဏာရွင္ျဖစ္ပါလွ်ွက္ ဘာေၾကာင္႔လူ႔ဘ၀ကုိ ၾကမ္တမ္းေစသနည္း? မအုိ မနာ မေသေသာ ေကာင္းကင္ႏုိင္ငံ ေတာ္သုိ႔ အစကတည္းက ဘာေၾကာင္႔မပုိ႔ဘဲ လူသားတုိ႔ကို ဒုကၡ ခံစားေစ သနည္း? အနႏၲေမတၱာ ဂရုဏာရွင္ဆုိေသာ စကားႏွင္႔ကုိက္ညီေအာင္သုံးႏႈံးေျဖၾကားေပးပါ။

၁၂. ထာ၀ရဘုရားသည္ ေကာင္ကင္ႏွင္႔ေျမၾကီး ေရ သစ္ပင္ ေတာ ေတာင္ လူတိရိစၧာန္တုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းခဲသည္ဟု ဆိုသည္ သုိ႔ေသာ္ ထုိထုိေသာ သက္ရွိတုိ႔ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ရွဴရွဳိက္စရာ ေလ ကုိ ဖန္ဆင္းခဲ႔သည္ဟု က်မ္း၌မပါရွိပါ။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ေလ ကုိဖန္ဆင္းသည္ဟူေသာက်မ္း၏စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ အေထာက္အထားတုိ႔ ျဖင္႔ ခုိင္ခုိင္လုံလုံ သက္ေသျပပါ။

၁၃. ေမြးျခင္း ေသျခင္း ဆင္းရဲျခင္း ခ်မ္းသာျခင္း ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း ေၾကကြဲျခင္း စသည္႔ အရာရာတုိင္းသည္ ဘုရား သခင္၏ အလုိေတာ္အတုိင္း သာ ျဖစ္သည္ဟုဆုိပါက သူတပါး၏ ေစာ္ကားခံရေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးတဦး၏ အျဖစ္ဆုိးသည္ ဘုရာသခင္၏အလုိေတာ္ အတိုင္းဟု သေဘာသက္ေရာက္ဖြယ္ရွိေပသည္ ဒီလုိဆုိပါက ဘုရား သခင္၏ ဂရုဏာေတာ္က မည္သုိ႔နည္း?

၁၄. အျပစ္သားကုိ ကယ္တင္ျခင္းသည္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းျခင္းသာ ျဖစ္ေတာ႔၏ ဥပမာ - သင္႔အေပၚ ေစာ္ကား ခ်င္တုိင္း ေစာ္ကားေသာလူယုတ္မာသည္အျပစ္မွလြတ္ေအာင္ ဘုရားသခင္ထံခ်ဥ္းကပ္ဆုေတာင္း၏ ဘုရားသခင္ သည္ လူယုတ္မာ၏ အျပစ္ကုိ ခံယူျပီး ထုိလူယုတ္မာ အျပစ္သားကုိ ခြင္႔လြတ္ကယ္တင္ခဲ႔ပါလွ်င္ သင္ဘယ္လုိ ခံစားရမည္နည္း? အဓိပၸါယ္ ရွိပါသလား? ရွင္းျပပါ။ ဥပမာ - သင္ကုိယ္တုိင္ ဆူး ကုိ တက္နင္းျပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ႔နာက်င္မူ႔ဒဏ္ကုိ ဘုရားသခင္ ခံစားပါသလား။ သင္ခံစားပါသလား။ အဓိပၸါယ္ ရွိေအာင္ ေျဖၾကားေပးပါ။

၁၅. ဆုိးမုိက္ျပီး မလိမၼာေသာ လူယုတ္မာမ်ားကုိ အဘယ္ေၾကာင္႔ဖန္ဆင္းထား ပါသနည္း? သူ႕ဟာသူ ဆုိးမုိက္လာရသည္ဟု ဆုိပါက အနႏၲတန္ခုိးေတာ္ ျဖင္႔ ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းလုိက္သင္႔ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ သူဖန္ဆင္းေသာ လူေတြကုိ သူမထိန္းသိမ္းႏုိင္သနည္း? ထာ၀ရဘုရား၏ တန္ခုိးေတာ္က မည္သုိ႔နည္း?

၁၆. ကုိယ္႔ဟာကုိရွာစားျပီး ဘုရားေကၽြးသည္ဟူေသာစကား မိမိဘာသာစီးပြါးရွာ၍ ျပည္႔စုံရွင္းကုိ ဘုရားေပး သည္ဟူေသာအဓိပၸါယ္ကုိ ရွင္းျပပါ။ သင္ မရွာထားပါက အစားအစာရပါမည္ေလာ သင္စီးပြါးမရွာပါ က ျပည္႔စုံပါ မည္လား ထုိသုိ႔(စားရျခင္း၊   ျပည္႔စုံရျခင္း  အက်ဳိးတရားတုိ႔တြင္ဘုရားသခင္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ရွိပါသလား) ရွိပါက ေဖာ္ျပပါ။ ကုိယ္႔ဟာကိုရွာစားျပီး တလြဲေက်းဇူးတင္ရာေရာက္မေနဘူးလား၊ သဘာ၀က်ေအာင္စဥ္း စားေျဖၾကားေပးပါ။

၁၇. ထာ၀ရဘုရား ဖန္ဆင္းသည္မွာ တစ္ကမၻာပဲဟု သိရပါသည္ (သုိ႔ေသာ္) စၾကာသဠာ အနႏၲဟူေသာ မေရ တြက္ႏုိင္ေသာျဂိလ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ကမၻာအမ်ုဳိးမ်ဳီးရွိေနေၾကာင္းသိပၸံစမ္းသပ္မူေတြ၌ ေဖာ္ျပေနတာကုိ အဘယ္ သုိ႔ေျဖရွင္းမည္နည္း၊

၁၈. ထာ၀ရဘုရားသည္ ဤကမၻာကုိ ဖန္ဆင္းသည္ဟုဆုိ၏။ သုိ႔ေသာ္ တျခားတျခားေသာ စၾကာ၀ဠာ ျဂိလ္အ သီးသီးမွ ျဂိလ္သားမ်ား ဤကမၻာသုိ႔ေရာက္ရွိေနျခင္း ေရာက္ရွိလာျခင္းေတြကုိ သိပၸသုေတသနျပဳစာအုပ္မ်ားတြင္ အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္ ထုိျဂိလ္သားမ်ားကုိ ထာ၀ရဘုရားဖန္ဆင္းခဲ႔သလား ဖန္ဆင္းခဲသည္ဆုိပါက က်မ္းအေထာက္အထား ခုိင္လုံစြာျဖင္႔ ေျဖၾကားေပးပါ။

၁၉.သိပၸံစမ္းသပ္မူေတြ၏ တုိးတက္ေတြ႕ရွိမူေတြ ျဖစ္ေပၚလာတုိင္း ထာ၀ရဘုရား၏ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒ ကုိ ျငင္း ဆန္ေနသ ကဲသုိ႔ သက္ေရာက္ေနပါသည္ ထုိ႔ ေၾကာင္႔ သိပၸပညာက မွာသည္ဟုေျပာမလား ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒ မွားသည္ဟု ေျပာမလား။ အဓိပၸါယ္ရွိရွိ ျငင္းခ်က္ထုတ္ပါ။

၂၀. ထာ၀ရဘုရားဆုိတာ ဘယ္သူပါလဲ ဘာေၾကာင္႔ကုိယ္စားလွယ္သားေတာ္ လြတ္ရသလဲ။ အဘယ္ေၾကာင္႔   ေလာက တြင္းသုိ႔ မဆင္းသက္သေလာ။

၂၁. ထာ၀ရဘုရား၏ ရုပ္ပုံလြာတင္ ဆံပင္ေမြးညင္းသည္ ျဖဴေဖြးေသာ ႏွင္႔ပြင္႔ ႏွင္႔တူ၏။မ်က္လုံး (၇) လုံးပါရွိ၏။ဦးဂ်ဳိ (၇) ေခ်ာင္းရွိ၏။ပါးစပ္တြင္ အသြားႏွစ္ဖက္ပါေသာ ဓားရွည္ တစ္ေခ်ာင္းပါျပီး ေျခေထာက္ေတာ္ႏွွင္႔ လက္ေတာ္တုိ႔တြင္ မီးရဲရဲ ဖုတ္ထားေသာ ေၾကး၀ါေရာင္ရွိသည္ဟု (က်မ္းစားတုိ႔တြင္ အတိအက် ေဖာ္ျပထားပါလ်က္)အဘယ္႔ေၾကာင္႔ တရားေဟာရာတြင္ ထည္႔မေဟာပဲ ၀ိညာဥ္ေတာ္ဟူ၍ဖုံးကြယ္ထားသည္ကုိ ရွင္းျပပါ။ဤသုိ႔ေသာ ခႏၶာဖြဲ႕စည္းပုံ တုိ႔ျဖင္႔ ၾကည္ညဳိဖြယ္ဟူ၍ ဘယ္လုိဆက္စပ္၊ၾကည္ႏူးစြာ ၾကည္ညဳိပါသနည္း။

၂၂. ဓမၼသစ္ကုိ မည္သူေဟာ၍၊ ဓမၼေဟာင္းကုိ မည္သူေဟာေျပာပါသနည္း။၄င္းပုဂၢဳိလ္ႏွစ္ဥိး၏ ေဟာေျပာခ်က္ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ ဆန္႔က်င္ေနပါသနည္း။

၂၃. စာေရးဆရာ ဆန္းလြင္ ေရးသားေသာရတနာသုံးပါးကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္လာသူ တစ္ေယာက္အေၾကာင္း - စာအုပ္မွခရစ္ယာန္၀ါဒ၏ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ပါသလား။

၂၄. ခရစ္ယာန္ ဘာသာတြင္ ေရွးဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ ရွိပါသလား။ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ပန္းတုိင္ျဖစ္ေသာ   ေကာင္းကင္ႏုိင္ငံေတာ္သုိ႔ ၀င္ေရာက္သြားဖူးေသာ မိသားစု ႏွင္႔ လူပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ အမည္ႏွင္ လိပ္စာ ရွိခဲ႔ဘူး ပါသလား။ယခု ရွိေနပါလွ်င္ လိပ္စာ ႏွင္႔ နာမည္ အတိအက်သက္ေသေဖာ္ျပပါ။

From Facebook (17. 05. 2012)

ပစၥဳပၸန္မွာ တည့္တည့္ေန

အတီတံ နာႏုေသာစာမိ၊ နပၸဇပၸါမိ နာဂတံ။
ပစၥဳပၸေႏၷန ယာေပမိ၊ ေတန ၀ေဏၰာ ပသီဒတိ။

Neither regretting the past nor fearing the future,
I meet the present as it comes.
That's how i keep my health.

မႈဂပကၡဇာတက
Mugapakkha Jataka

အျမတ္ဆံုးဘ၀ႏွင့္  အျမတ္ဆံုးအက်င့္

***ခံစားခ်က္တစ္ခုခု၊ ဥပမာ-ေလာဘျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္၊ မာနျဖစ္ျဖစ္၊ မနာလို ၀န္တိုစိတ္ျဖစ္ျဖစ္၊ ေၾကာက္စိတ္ျဖစ္ျဖစ္၊ အားငယ္စိတ္ျဖစ္ျဖစ္ အျဖစ္မ်ားလို႔ရွိရင္ အဲဒီခံစားခ်က္က စိတ္ထဲမွာ ေနရာအျပည့္ ယူထားလိုက္တယ္။ ေနရာမဖယ္ ေတာ့ဘူး။ ေတြးသမွ် အေတြးေတြဟာ အဲဒီနား ပတ္၀န္းက်င္မွာပဲ ေတြးေတာ့တာပဲ။ ခံစားမွဳတစ္ခုထဲမွာ ေခ်ာင္ပိတ္မိ ေနတာဟာ ဘယ္ေလာက္ ပင္ပန္းသလဲဆိုတာ သိၾကပါတယ္။

***သတိနဲ႔ေနတဲ့ အေလ့အက်င့္ကို လုပ္လာတဲ့အခါမွာ ပစၥဳပၸန္ တကယ္တည့္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီေခ်ာင္ပိတ္မိေနတဲ့ စိတ္ဟာ မရွိေတာ့ဘူး။ ပစၥဳပၸန္ တကယ္တည့္ၿပီဆိုရင္ ငါဆိုတာေတာင္ ေပ်ာက္သလိုျဖစ္သြားတယ္။ သိတာပဲရွိေတာ့တယ္။ အဲဒီလို ငါဆိုတာပါ ေပ်ာက္ၿပီးေတာ့ သိတဲ့သေဘာသက္သက္ ျဖစ္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ကတည္ၿငိမ္ၿပီးေတာ့ ေအးခ်မ္း ေနတယ္။ လြတ္လပ္ေနတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အတိတ္မရွိဘူး၊ အနာဂတ္မရွိဘူး၊ ငါမရွိေတာ့တဲ့ သတိ၊ သမာဓိမ်ဳိးႀကံဳဖူးရင္ ထြက္လမ္းကို သိၿပီး ေခ်ာင္ပိတ္မိရင္ ခဏပဲ။ ဒီနည္းကို မသိရင္ ကိုယ့္အေတြးက ကိုယ့္ကို ႏွိပ္စက္တာကို ေကာင္းေကာင္း ခံရမယ္။

***အဲဒီလို ပစၥဳပၸန္ တကယ္တည့္တဲ့အခ်ိန္၊ ပညတ္မပါပဲနဲ႔ ပရမတ္ကို တကယ္သိတဲ့အခ်ိန္မွာ အမွန္ကို သိတာပဲ။

***သိတဲ့စိတ္ကေလး ရွိတယ္။ သိရတဲ့အာရံုရွိတယ္။ က်န္တာဘာမွ မ၇ွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို အသိအျမင္ဟာ အင္မတန္ ထူးဆန္းတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အသိဥာဏ္ဟာ အင္မတန္ နက္နဲတယ္။ အာရံုက ရိုးတယ္၊ သိတာလည္းပဲ ရိုးရိုးေလးပဲ သိတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အသိဥာဏ္က အင္မတန္ႀကီးက်ယ္တယ္။

***အေတြးအေခၚေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ နက္နက္နဲနဲေတြ ဖတ္ရွဳေနအံုးေတာ့ ဒီေလာက္နက္နဲတဲ့ ဥာဏ္မ်ဳိး ရဖို႔ရာ မလြယ္ဘူး။

***အဲဒီဥာဏ္မ်ဳိး ရတဲ့သူဟာ နဂိုတုန္းက သူသိထားတဲ့ အသိအျမင္ အထင္မွားမွဳေတြဟာ ေပ်ာက္ကုန္တယ္။ သူ႔ရဲ႕စိတ္ေန စိတ္ထားပါ တစ္ခါတည္း ေျပာင္းလဲသြားတယ္။ အသိဥာဏ္ပါ ေျပာင္းသြားတယ္။ စိတ္ေနသေဘာထား၊ အျပဳအမူ၊ အသိအျမင္ ေျပာင္းလဲသြားတာ၊ ေျပာင္းလဲတာမွ တကယ့္ကို သိသိသာသာႀကီး ေျပာင္းလဲသြားတာ။ ထိထိေရာက္ေရာက္ ႀကိဳးစားလို႔ရွိရင္ အဲဒီလို ဥာဏ္မ်ဳိးျဖစ္လာမယ္။ အဲဒီအနတၱဥာဏ္က စိတ္ကို အင္မတန္ ခ်မ္းသာေစတယ္ေနာ္။ ပစၥဳပၸန္မွာ တည့္တည့္ေနတဲ့အက်င့္က အျမတ္ဆံုးအက်င့္ပဲ။ အျမတ္ဆံုးဘ၀ပဲ။

မဟာၿမိဳင္ ဦးေဇာတိက

Rrom Facebook

မိန္းမ

မိန္းမ ေလးမ်ိဳး

(၁) ပဒုမၼိနီ မိန္းမမ်ိဳး- ခါးစည္း, ရင္က်ယ္, ေသးသြယ္ေခ်ာေမာေသာ လက္ေခ်ာင္းမ်ား, အသားျဖဴ, ကိုယ္ယနံ႔ ၾကာညိဳကဲ့သို႔ေမႊး, ရသာခ်ိဳဧ။ သံသာျမည္ေၾကြး, စကၠ၀က္ငွက္မကဲ့သို႔ သြားလာမႈ ယဥ္ေက်းျခင္း လကၡဏာမ်ားရွိ၏၊ ဆင္ကဲ့သို႔ ၾကည့္တတ္သည္ဟူ၏။

(၂) သခၤနီ မိန္းမမ်ိဳး- အသားညိဳညက္, ကိုယ္ယနံ႔ကား ငရုပ္ပန္းနံ႔ ပ်ံ႔ပ်ံ႔သင္းသင္းရွိ ၏, ရသာခ်ဥ္၏၊ ဟသၤာမကဲ့သို႕ သြားလာ၏၊ လက္ေခ်ာင္းၾကီး၏၊ မ်က္ႏွာထူ လည္ကုတ္တို ရင္ၾကားေစ့ , ဆံပင္နီ ရွိတတ္သည္၊ က်ားကဲ့သို႕ ၾကည့္တတ္သည္ ဟူ၏၊၊

(၃) စိၾတနီ မိန္းမမ်ိဳး- ၀ါေရႊ၀င္းေသာ အသားေရာင္ရွိ၏၊၊ ကိုယ္ယနံ႔ကား က်င္ငယ္နံ႔ ကဲ့သို႔ရွိ၏၊ ရသာဖန္ဖန္ရွိ၏၊ ဒိန္ညင္း ငွက္ကဲ့သို႔သြားလာတတ္၏၊ က်ီးကန္းကဲ့သို႕ ၾကည့္တတ္၏၊ ရင္ကုန္း တင္က်ယ္၏, ခ်က္နက္, ဖမိုးေမြး လက္ေမြးရွည္, လက္သည္းအိမ္တို၍ ဒူးဆစ္ေအာက္ပိုင္း တိုတတ္သည္၊ ဆန္းက်ယ္စြာ ျပင္ဆင္၀တ္စားတတ္သည္ ဟူ၏၊၊

(၄) ဟတိၳနီ မိန္းမမ်ိဳး- အသားနီ ပန္းေရာင္ ကိုယ္ယနံ႔ ညႇိေဟာင္ေဟာင္အရသာ စပ္ရွားရွား။ ဆင္ကဲ့သို႕သြားျခင္းမ်ား, ယင္ေကာင္ကဲ့သို႔ ၾကည့္ျခင္းအလားရွိ၏၊ ၀မ္းျပင္း ပိုက္က်ယ္ သားျမတ္ရွည္တဲြ၍ ေခါင္းသီးၾကီး၏။ ဆံေကာက္၍ ေမးရုိးၾကီးၾကီးရွိတတ္သည္ ဟူ၏၊၊

ေလာကီ ဣတၳိသွ်တၱရက်မ္းမွ။

မိန္းမတို႔၏ အလွဂုဏ္အဂၤါ ၆ ပါး

(၁) မျဖဴ၊

(၂) မညိဳ၊

(၃) မနိမ့္၊

(၄) မျမင့္၊

(၅) မပိန္၊

(၆) မ၀၊

ဤ ၆-႒ာန ညီမ်ွစြာရွိျခင္း။

မဟာ၀ဂၢသံယုတ္။ ႒။ ၂၅၉။

မိန္းမတို႔ အား ၅ ပါး

မာတုဂါမတို႕ မာန္တက္ေၾကာင္း အား ၅ပါး၊၊

(၁) ရူပဗလ-အဆင္းအသြင္ လွျခင္း၊

(၂) ေဘာဂဗလပစၥည္း ဥစၥာ ေပါမ်ားျခင္း၊

(၃) ဉာတိဗလ-ေဆြမ်ိဳးေတာင့္ျခင္း၊

(၄) ပုတၱဗလ-သားရတနာရွိျခင္း၊

(၅) သီလဗလ-ကိုယ္က်င့္သီလရွိျခင္း။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဉာတိဗလ အစား ‘လိမ္မာျခင္းႏွင့္ မပ်င္းရိျခင္း ကို ထည့္၍လည္း သဠယတန၌ ေဟာေသး၏။
သဠာယတန သံယုတ္ ။ပါ။ ၄၄၃-၄၄၆ ။႒။ ၁၂၆။

မိန္းမတို႔၏ ဆြဲငင္ဓာတ္ ၈ ပါး

ေယာက္်ား တို႕ကို စြဲမက္ေအာင္ ျပဳမူျခင္း မာယာငယ္ ဂ-ပါး ဟူျဖစ္၏။ မာယာ ၄၀-မွ။

(၁) သိတံ- ခ်ိဳျပံဳးေသာ မ်က္ႏွာေပး၊

(၂) ဟာသ-ညႇင္းညႇင္း သာသာ ရယ္သံ၊

(၃) ဘယ- ေၾကာက္လန္႕ထိတ္ဟန္ျပဳ၊

(၄) လဇၨ-ရွက္ဟန္ အသြင္ျပဳ၊

(၅)မႏၶ၀ါစာ-မၾကားတၾကား ေျပာေသာစကားသံ၊

(၆) အေဒကၡဏာ-မ်က္နက္ေထာင့္ကပ္၍ ၾကည့္ျခင္းမ်ိဳး၊

(၇) ႐ုဒ-က်ဴက်ဴ ၾကာၾကာ ႐ႈိက္သံ၊ ငိုသံေပးျခင္း

(၈) ဤသံကလဟ-စကားျပန္ရရန္ မခံခ်င္စရာကို စိတ္မဆိုးေအာင္ ဆြေပး ေျပာဆိုျခင္းမ်ိဳး၊

မာယာ ၄၀-၏ အစိတ္အပိုင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။

မိန္းမတို႔၏ အျပစ္ ၆ ပါး

(၁) အရပ္ရွည္လြန္းေသာ မိန္းမ၊

(၂) အရပ္ပုလြန္းသူ၊

(၃) အသားျဖဴလြန္းသူ၊

(၄) အသားမည္းလြန္းသူ၊

(၅) ၀လြန္းသူ၊

(၆) ပိန္လြန္းသူ ဟူ၏၊၊

မဟာ၀ဂၢသံယုတ္ ။႒။ ၂၅၉။

မိန္းမတို႔၏ အျပစ္ ၇ ပါး (တနည္း)

မ်ားေသာအားျဖင့္ မိန္းမတို႔မွာ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း ကို ဟိေတာပေဒသကဆို၏၊၊

(၁) အသတ်-ေဖာက္ျပန္မွားယြင္း, မိစၧာစာရ အက်င့္မ်ိဳးကို ျပဳတတ္ျခင္း၊

(၂) သာလာသာ-မစူးစမ္းမဆင္ျခင္, အမႈကိစၥကို အေဆာတလ်င္ျပဳတတ္ျခင္း။

(၃) မာယာ-ေကာက္က်စ္မတည္၊ လိမ္လည္လွည့္ျဖား တတ္ျခင္း၊

(၄)မစၧရိယ - ၀န္တိုမိစၧာ မ်ားစြာျဖစ္တတ္ျခင္း၊

(၅) အတိလုဒၵ-တဏွာရာဂ၊ ေလာဘရမၼက္ ထက္ျမက္ဖိစီး လြန္အားၾကီးျခင္း၊

(၆) နိဂၢဳဏတြံ-ခမ္းနားၾကီးက်ယ္ေသာ ျပဳလုပ္ဖြယ္တို႕၌ ေရလည္စြာ မသိမလိမ္မာျခင္း၊

(၇) အေသာစတြံ-အတြင္းျပင္ပ ႏွစ္ဌာန၀ယ္ မစင္ၾကယ္ မသန္႕ရွင္းျခင္း။

မိန္းမတို႔၏ အျပစ္ ၉ ပါး (ေနာက္ထပ္တနည္း)

(၁)အ သစိ-မစင္ၾကယ္ျခင္း၊

(၂) ဒု ဂႏၨ-မေကာင္းေသာ အနံ႕ရွိျခင္း၊

(၃) သဘီရူအအိပ္ၾကီးျခင္း၊

(၄) သ ပဋိဘယ-ေၾကာက္လန္႕တတ္ျခင္း၊

(၅) ေကာဓန-အမ်က္ထြက္လြယ္ျခင္း၊

(၆) ဥပနာဟ-ရန္ျငိဳးဖြဲ႔ တတ္ျခင္း၊

(၇) ေဃာရ၀ိသ- ရာဂထူထပ္ျခင္း၊

(၈) ဒုဇိ၀ွ-လွ်ာႏွစ္ခြရွိျခင္း၊

(၉) မိတၱဒုဗိၻ-မိတ္ပ်က္လြယ္တတ္ျခင္း။

ပဥၥဂၤုတၱ။ ပါ။ ၂၂၇-၂၂၈-ႏွင့္ ။ဌ။ ၈၂။

မိန္းမတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း အေၾကာင္း ၉ ပါး

(၁) မိမိတေယာက္တည္း လွည့္လည္ သြားလာ ေနထိုင္ျခင္း၊

(၂) လင္ကိုပစ္ထား မိဘေနအိမ္သြား၍ မ်ားစြာေနတတ္ျခင္း၊

(၃) လူမ်ားစြာ စည္းေ၀းေသာ အရပ္သို႔ သြားလာ ထြက္၀င္တတ္ျခင္း၊

(၄) ပြဲလမ္းသဘင္ အေပ်ာ္အရႊင္ လိုက္စားတတ္ျခင္း၊

(၅) ေယာက္်ား ပုဂၢိဳလ္တို႔ႏွင့္ ပူးကပ္ေရာ၀င္စြာ ေနတတ္ျခင္း၊

(၆) အျမဲျပဳဘြယ္ အလုပ္အကိုင္မရွိ ပ်င္းရိေနျခင္း၊

(၇) လင္ေယာက္်ား အိုမင္း၍ ကာမမႈ၌ မစြမ္းႏိုင္ျခင္း၊

(၈) လင္ေယာက္်ားႏွင့္ ၃-၄ လ ကင္း၍ ေနျခင္း၊

(၉) ၀တ္စားဘြယ္ရာ ဥစၥာခ်ိဳ႔တဲ့ျခင္း။

ေလာကနီတိ အဖြင့္မွ။

မိန္းမတို႔ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးျခင္း အေၾကာင္းတရား ၁၃ ပါး

(၁) သ ပ႒ာန- ကိစၥတိုင္း၌ ကိုယ္တိုင္ စိုးမိုးလုပ္ကိုင္အာဏာပိုင္ ျပ႒ာန္းမႈ ရေနျခင္း၊

(၂) ပိတု မႏၵိရ နိ၀သန- အဘႏွင့္သာ ၾကာျမင့္စြာ အုပ္ထိန္းခံ၍ ေနရျခင္း၊

(၃) ယာေၾတာႆ၀ အဂၤတိ- အထူးစီစဥ္ေသာ ေပ်ာ္ပြဲသဘင္တို႔၌ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲျခင္း၊

(၄) ပုရိသ သနိဓိေဂါ႒ီေယာက္်ားတို႔ႏွင့္ ၀ိုင္းဖြဲ႔ရယ္ေမာ တေသာေသာ ေနထိုင္ျခင္း၊

(၅) အ နိယမ၀ါသ- အိမ္တကာ ေလွ်ာက္လည္၍ ေနျခင္း၊

(၆) ၀ိေဒသ၀ါသ- တျမိဳ႔တရြာ တနယ္ တရပ္သို႔ အျမဲမတည္ တေယာက္တည္း လွည့္လည္ေနထိုင္ျခင္း၊

(၇) သ ကုလဋ သံသဂၢ- ေလာ္လီ ေသာသြမ္းေသာ မိန္းမရမ္းတို႔ႏွင့္ အတူ ေပါင္းသင္း ေနထိုင္ျခင္း၊

(၈) နိဇာယ ၀ုတၱိ ဗ်သန- သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ေကာင္းေသာလုပ္ငန္း၏ မၾကာခဏ ပ်က္စီးဆုတ္ယုတ္ျခင္း၊

(၉) ပတိ ၀ုဒၶက- လင္ေယာက္်ား၏ သက္ၾကီးရြင္းယို အရြယ္အိုျခင္း၊

(၁၀) ဣႆိတ- လင္ျဖစ္သူက အေခ်ာင္မယား အေျမႇာင္ထား၍ ေပ်ာ္ပါးကာေနျခင္း၊

(၁၁) ပ၀ါသန-လင္ေယာက္်ားႏွင့္ ေကြကြင္းကြဲကြာ ၾကာျမင့္စြာ ေနရျခင္း၊

(၁၂) ပါန- ေသအရက္ေသာက္ျခင္း၊

(၁၃) သုပၸ- ေယာက္်ားတပါးႏွင့္ ေပ်ာ္ပါး ေပါင္းဖက္ရသည္ဟု အိပ္မက္ခါ လြန္မင္းစြာ အိပ္ျခင္း။

ဟိေတာပေဒသက်မ္းမွ။

ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိမ္းမႈ ရွိသင့္ေသာ မိန္းမ ၂၁-မ်ိဳး

ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းမႈ အျမဲရွိေနအပ္ေသာ မိန္းမမ်ိဳး ႏွစ္က်ိပ္တစ္ပါး (ႏွစ္ဆယ့္တစ္မ်ိဳး) ရွိ၏။

(၁) သက္ရြယ္ႀကီးေသာ မိန္းမ၊ (၂) ႐ူးေသာ မိန္းမ၊ (၃) ႏူေသာ မိန္းမ၊ (၄) ကိုယ္၀န္ရွိေသာမိန္းမ၊ (၅) အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ မိန္းမ၊ (၆) ခရီးေ၀းကလာေသာ မိန္းမ၊ (၇) ၿမီ (အေၾကြး)ကိုလို၍ ခ်ဳပ္ထားေသာမိန္းမ၊ (၈) အဘ ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၉) အမိ ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၀) အဘိုး ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၁) အဘြား ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၂) အစ္မ ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၃) ညီမေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၄) ေမာင္ႀကီး ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၅) ေမာင္ငယ္ ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၆) မိႀကီးေစာင့္ေသာ မိန္းမ၊(၁၇) မိေထြးေစာင့္ေသာ မိန္းမ၊ (၁၈) ဘႀကီး ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၁၉) ဘေထြး ေစာင့္ေသာမိန္းမ၊(၂၀) ဦးရီးေစာင့္ေသာမိန္းမ၊ (၂၁) အရီးေစာင့္ေသာမိန္းမ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤႏွစ္က်ိပ္ တစ္ပါးေသာ မိန္းမမ်ားအနက္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသာမိန္းမကပင္ မိမိ၏ကာမကို သေဘာတူေပါင္းသင္းရန္ ေပးေသာ္လည္း အုပ္ထိန္းသူတို႔၏ အခြင့္ကိုမရဘဲ ေပါင္းသင္းေသာေယာက္်ားအား ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ဒဏ္ကိုေပးရမည္ဟု မႏုက်ယ္ ဓမၼသတ္ ဆ႒မတြဲ ပုဒ္မ ၂၈-တြင္ ဆိုေလသည္။

အုပ္ထိန္းျခင္းရွိေသာ မိန္းမ ၂၀

အုပ္ထိန္းျခင္းရွိသျဖင့္ ေယာက္်ားတို႔ မသြားလာအပ္ (မက်ဳးလြန္အပ္) ေသာ မိန္းမ ၂၀-ျဖစ္သည္။

(၁) မာတု ရကၡိတ- အမိအုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ (၂) ပိတု ရကိၡတ- အဘအုပ္ထိန္းေသာမိန္းမ၊ (၃) မာတာပိတု ရကိၡတ- မိဘ ၂-ပါးအုပ္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊ (၄) ဘာတုရကိၡတ- ေမာင္ႀကီးေမာင္ငယ္ အုပ္ထိန္းေသာမိန္းမ၊ (၅) ဘဂိနိ ရကိၡတ- အစ္မႀကီးအစ္မငယ္အုပ္ထိန္းေသာမိန္းမ၊ (၆) ဉာတိ ရကိၡတ- ေဆြမ်ိဳးအုပ္ထိန္းေသာမိန္းမ၊ (၇) ေဂါတၱရကိၡတ- အႏြယ္တူ အုပ္ထိန္းေသာမိန္းမ၊(၈) ဓမၼရကိၡတ- သီတင္းသံုးေဖၚေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းေသမိန္းမ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ၎ ၈-ေယာက္ေသာမိန္းမတို႔ကား သူတို႔မွာ ကံမထိုက္၊ သြားလာလြန္က်ဴးသူ ေယာက္်ားမ်ားမွာသာ ကံထိုက္သည္ဟူ၏။

(၉) သာရကၡာ- ထိမ္းျမားေၾကာင္းလမ္းၿပီးသူ 'လက္ထပ္ၿပီးသူ' လင္အုပ္ထိန္းေသာမိန္းမ၊ (၁၀) သ ပရိဒ႑ာ- မင္းတို႔ေကာက္ယူရန္သတ္မွတ္လ်က္ ဒဏ္ထားၿပီးလွ်င္ အုပ္ထိန္းေသာမိန္းမ၊ (၁၁) ဓနကၠီတာ- ဥစၥာျဖင့္၀ယ္ယူလ်က္ မယားအျဖစ္ထားေသာမိန္းမ၊ (၁၂) ဆႏၵ ၀ါသိနီသေဘာတူအလိုတူ၍ ညားေနေသာမိန္းမ၊ (၁၃) ေဘာဂ ၀ါသိနီ- စည္းစိမ္ေပး၍ ေပါင္းေဖၚေသာ မိန္းမ၊ (၁၄) ပဋ၀ါသိနီ- ပုဆိုးေပး၍ ပုဆိုး တန္းတင္ျပဳ၍ေနေသာမိန္းမ၊ (၁၅) ၾသဒ ပတၱကိနီေရခြက္၌ လက္ဆံုခ်၍မိဘႏွစ္ပါး ထိန္းျမားေပးေသာမိန္းမ၊ (၁၆) ၾသဘဋ စုမၺဋာ- ေခါင္းခုကိုခ်၍ လင္မယားအျဖစ္ေနေသာ မိန္းမ၊ (၁၇) ဒါသီ စ ဘရိယာ စ- ကြ်န္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္ေသာ မိန္းမ၊ (၁၈) ကမၼကာရီ စ ဘရိယာ စ- အမႈလုပ္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္ေသာ မိန္းမ၊ (၁၉) ဓဇာ ဟဋာ- စစ္ေျမျပင္မွ ေဆာင္ယူခဲ့ေသာမိန္းမ၊ (၂၀) မုဟုတၱိကာ- တစ္ခဏၰမွ် ေပါင္းေဖၚရန္ငွားရမ္းထားေသာ ေခတၱမယားျဖစ္သူမိန္းမ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ၎ ၁၂-ေယာက္ေသာမိန္းမမ်ားကို သြားလာလြန္က်ဴးခဲ့မူ လင္ရွိမယားျဖစ္၍ မိန္းမေရာေယာက်္ားပါ ႏွစ္ဦးစလံုး ကံထိုက္သည္ဟူ၏၊

မိန္းမတို႔ မေရာင့္ရဲႏိုင္ျခင္း တရား ၄ ပါး

ေရႊေငြလက္၀တ္ရတနာမ်ား ပိုင္ဆိုင္၀တ္ဆင္ရျခင္းအရာ၌ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ျခင္းမရွိတတ္ၾကေပ။

ရည္ညႊန္းကိုးကား

သုေတသနသ႐ုပ္ျပအဘိဓာန္
ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္အ႒ကထာဋီကာ။
အ႒သာလိနီ အ႒ကထာ၊ မူလဋီကာ။
မႏုက်ယ္ဓမၼသတ္။
ေလာကီ ဣတၳိသွ်တၱရက်မ္း
မဟာ၀ဂၢသံယုတ္ ။႒။ ၂၅၉။
ဟိေတာပေဒသ
ပဥၥဂၤုတၱ။ ပါ။ ၂၂၇-၂၂၈-ႏွင့္ ။ဌ။ ၈၂။
သဠာယတန သံယုတ္ ။ပါ။ ၄၄၃-၄၄၆ ။႒။ ၁၂၆။
ေလာကနီတိ

အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ ဘုန္းကံ

စာမိတ္ဆက္

ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေနာင္ေနာင္ပါ၊ အေမရိကားမွာေနပါသည္ဘုရား အေနာက္တုိင္းသား ဗုဒၵဘာသာကုိ ယံုၾကည့္ေသာသူမ်ားနွင့္ ဘာသာေရးအေၾကာင္းေျပာရင္ ျမန္မာျပည္မွ တန္ခုိးၾကီး ဘုရားေတြမွာ မိန္းကေလးေတြမ၀င္ရ ဥပမာ က်ိဳက္ထီးရုိးတုိ႔လို ဆံေတာ္ရွင္ ေစတီေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ မိန္းကေလးေတြမ၀င္ရဘူးဆုိျပီး ေျပာၾကပါသည္ဘုရား အဲဒါနဲ႔စပ္ျပိး သူတုိ႔နဲ႔စကားေျပာျဖစ္ေတာ့ မိန္းကေလးေတြ ဘာလို႔မ၀င္ရတာလဲလုိ႔ ေမးေတာ့ တပည့္ေတာ္မ်ားလဲ လြယ္လြယ္ပဲေျဖလိုက္ ပါတယ္ဘုရား။ မိန္းကေလးေတြက ေယာက်ၤားေတြေလာက္ မျမတ္လို႔ပဲ ေျဖလိုက္ေတာ့ အေနာက္တုိင္းသားေတြက အဲဒါကိုလက္မခံပါဘူးဘုရား။ 

သူတုိ႔က ေယာက္်ားမိန္းမ ဆုိတာအတူတူပဲ မိန္းကေလးေတြကေတာင္ ဒီနိဳင္ငံမွာ အခြင့္ေရးပိုျပီးေပးထားေတာ့ သူတုိ႔က မိန္းမက သာေတာင္သာသလိုေျပာပါသည္ဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္သိလိုသည္မွာ ေယာက္်ားေတြကမိန္းမေတြထက္ ဘုန္းကံၾကီးတယ္ ျမင့္ျမတ္တယ္ဆုိတာကို ဘယ္လိုတုိင္းတာရမလဲဘုရား။ ေယာက်္ားေတြက ဘာလုိ႔မိန္းမေတြထက္ ဘုန္းကံၾကီးတယ္ ျမင့္ျမတ္တယ္လို႔ ယူဆပါသလဲ အေၾကာင္းျပခ်က္ ထုတ္ျပေတာ္မူပါ ဘုရား။ ျမန္မာနိဳင္ငံကဘုရားေတြမွာ မိန္းကေလးေတြ မ၀င္ရဆုိတဲ့ေနရာမွာ မ၀င္ရ မတက္ရဆိုတဲ့ေနရာမွာ ၀င္ရင္ တက္ရင္ တကယ္ပဲ မိုးၾကိဳးပစ္ပါသလားဘုရား။

အဲဒါဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ မိန္းကေလးေတြကို ဘာလို႔ယုတ္ညံ့တယ္လို႔ ယူဆၾကပါသလဲဘုရား ဥပမာမ်ားနွင့္တကြ ေက်နပ္ေလာက္ပါေသာအေျဖကို ေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။ ဆရာေတာ္ရဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာကို ရိုေသစြာ ရွိခိုးပါသည္ဘုရား။

ထုိေမးခြန္း၏အာေဘာ္

အထက္ပါ ေမးခြန္းက စာေရးသူထံ အီးေမးလ္ကေန ေရာက္လာတဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိေမးခြန္းေတြကလဲ မၾကာမၾကာ ၾကံဳရဖူးပါတယ္။

နံပါတ္ (၁) အေနနဲ႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မတက္ရ မ၀င္ မျဖတ္ရဆုိတဲ့ ဘုရားေတြ ဘုရားရင္ျပင္ေတြ သိမ္ေတြမွ ဆုိင္းဘုတ္ေတြ ေတြ႕ေနရေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ လူအမ်ားစုမွာ ေယာင္၀ါး၀ါးေတြ ျဖစ္သြားရတယ္။ ဗုဒၶစာေပကို လုံး၀ဆုပ္ကုိင္ထားသူမ်ားသာ ဒီအယူဆေတြကုိ လက္မခံေပမဲ့ ေယာင္၀ါး၀ါးေတြကေတာ့ လက္ခံေနၾကတယ္။

နံပါတ္ (၂) ကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ ေယာက္်ားမ်ားထက္ ဘုန္းကံနိမ့္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆပဲ ျဖစ္ပါသည္။ ဒီ ၂ ခုကိုပဲ ေဆြးေႏြးၾကည့္ၾကရေအာင္။

စာေရးသူအျမင္မ်ား

နံပါတ္ (၁) ဘုရား ေက်ာင္း သိမ္စတဲ့ ေနရာေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မတက္ရ မ၀င္ရဆုိတာနဲ႕ပတ္သက္ျပီး စာေရးသူ၏ အျမင္ကိုပဲ ေျပာျပရမွာျဖစ္ပါသည္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလုိ႔ ယုံၾကည္ထားတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဒီလုိအယူအဆေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဘုရားေဟာ မဟုတ္၍ ေထရ၀ါဒလမ္းစဥ္မဟုတ္ေသာ အယူအဆေတြျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဘာလုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဒီအယူအဆေတြ ရွိေနပါသလဲလုိ႔ ေမးရင္ tradition ရုိးရာအစဥ္အလာ လက္ခံမႈလုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အစဥ္အဆက္လက္ခံလာၾကသည့္ အယူအဆျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ ဘုရား သို႔မဟုတ္ ေက်ာင္း သိမ္မ်ား၏ အဦးဆုံး ဒါယကာမ်ားကပဲ သူတုိ႔၏ ဘုရား ေက်ာင္း သိမ္မ်ားအေပၚ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မတက္ရဟု သတ္မွတ္ခဲ့သလား၊ ဒါမွ မဟုတ္ ေဂါပကမ်ား၏ ဘုရားကုိ သို႔မဟုတ္ ဘုရားရွင္၏ ေက်ာင္းေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳလြန္း၍ ဒီစည္းကမ္းသက္မွတ္ခဲ့ေလေရာ့လား၊ ဗုဒၶဘာသာလူမ်ိဳးမ်ားက ေက်ာငး္ထဲတြင္ အျမတ္ဆုံး သိမ္တုိ႔ကို အလြန္အေလးထားၾကသည္၊ ဘုရားရွင္၏ သားေတာ္မ်ား ေမြးဖြားေပးရာ ေက်ာင္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။

ျမန္မာျပည္ တခ်ိဳ႕ နာမည္ၾကီး ဘုရားရင္ျပင္တုိ႔၌ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မတက္ရ မ၀င္ရဟု ေျပာေနၾကေပမဲ့ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္၏ ဂႏၶကုဋီေက်ာင္းေဆာင္ထဲအတြင္း ၀ိသာခါ ေခမာ စတဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၀င္ထြက္ သြားလာေနသည္တုိ႔ကို ေထာက္ဆလွ်င္ ထိုရုိးရာ အစဥ္အလာ လက္ခံမႈသည္ စဥ္းစားစရာျဖစ္လာသည္။ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္၏ ေက်ာင္းအတြင္းေတာင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၀င္ထြက္ သြားလာခြင့္ျပဳရေသးတာပဲ ဘုရားရွင္အား ရည္စူးၿပီးကုိးကြယ္ထားတဲ့ ထုိေစတီ ပုထုိး ေက်ာင္းမ်ားကုိက ဘာလုိ႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၀င္ခြင့္ မျပဳရမွာလဲ။ ၀င္ရင္ တက္ရင္ မိုးၾကိဳးျပစ္သည္တဲ့၊ တကယ္ ၀င္ တကယ္တက္ၾကည့္ေတာ့ မိုးၾကိဳးမျပစ္ရင္ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ၊ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ နာမည္ၾကီးေအာင္ လူအထင္ၾကီးေအာင္ ထြင္ၾကတဲ့ သူေတြရဲ့ ေျပာစကားေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ရႈပ္ေထြးကုန္တယ္။

အမ်ိဳးသမီးႏွင့္သိမ္

တခ်ိဳ႕နယ္ေတြမွာ သိမ္ထဲကို အမ်ိဳးသမီးမ်ား မ၀င္ရဟု ဆုိၾကတယ္၊ လူေတြကလဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို သိမ္ထဲမ၀င္ရဟု ထင္ေနၾကသည္၊ ၀င္ရင္ ဘာျဖစ္မယ္ ညာျဖစ္မယ္ေပါ့၊ စာေရးသူ ရဟန္းခံစဥ္က အမရပူရျမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္အတြင္းက သိမ္ၾကီးထဲမွာ ရဟန္းျပဳခံပါတယ္၊ ယခုလက္ရွိ နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱကု႑လာဘိ၀ံသကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳျပီး ရဟန္းျပဳခဲ့တာပါ၊ ထုိရဟန္းခံစဥ္က သိမ္ထဲထြင္ ဒကာေရာ ဒကာမေရာ ကေလးေရာ မ်ားစြာရွိေနပါတယ္၊ စာေရးသူကို ေခတ္ပညာမ်ား သင္ေပးရာ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ေဇာတိကာမဟာသိမ္ေတာ္ၾကီးအတြင္းမွာလဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၀င္ခြင့္ျပဳသည္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္က ထုိသိမ္ေတာ္ၾကီးအတြင္းမွာပဲ ႏိုင္ငံတကာ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မ်ား အစည္းအေ၀းၾကီးကို က်င္းပခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္က အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးမ်ားစြာ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။

ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သိမ္

ဘုရားလက္ထက္က ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ၾကီးသည္ လူဦး ၁၈ ကုေဋရွိသည္။ ငယ္ငယ္က ထုိ ရာဇဂဟ ပုဒ္ကို ေတာင္ ၅ လုံးက ပတ္ပတ္လည္ ကားရံထားလုိ႔ ေတာင္ငါးလုံးရန္ ႏြားျခံတုိ႕လုိ ရာဇျဂိဟ္ျမိဳ႕သို႔ဟု နိႆ်ဆုိခဲ့ၾကသည္။ ထုိမွ်ေလာက္ လူဦးေရ ထူထပ္ေသာ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ၾကီး တစ္ျမိဳ႕လုံးကို သိမ္သမုတ္ထားသည္။ ထိုျမိဳ႕ၾကီးသည္ပင္ သိမ္မည္ပါသည္။ ထုိသိမ္ၾကီးထဲမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြ အိပ္ၾကသည္၊ ေနၾကသည္၊ က်င့္ၾကီးက်င္ငယ္အမႈ ျပဳၾကသည္၊ ဇနီးခင္ပြန္းတုိ႔ျပဳၾကသည့္အမႈေတြ ျပဳၾကသည္။ ထုိဘုရားလက္ထက္ကေတာင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား သိမ္ထဲမွ ေနခြင့္ျပဳေသးတယ္ဆုိရင္ ဒီေခတ္မွာ သိမ္ထဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမ၀င္ရဟုေသာ တားျမစ္ခ်က္သည္ ပုဂၢဳိလ္ေရးဆန္ေသာ ဆက္ဆံမႈသာျဖစ္သည္။ သိမ္ထဲ ၀င္ျခင္းေၾကာင့္ ဘာမွ မျဖစ္ပါဟု ယူဆပါသည္။ သိမ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ ရဟန္းပဲျဖစ္ေစ အကုသုိလ္စိတ္ႏွင့္ ၀င္ရင္ သြားရင္ေတာ့ အျပစ္ရွိသလုိ ေကာင္းတဲ့စိတ္နဲ႔သြားရင္ေတာ့ ကုသိုလ္ေတြ ရမွာအမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

တခ်ိဳ႕က ဘုရားေက်ာင္းသိမ္ေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မ၀င္ရျခင္းသည္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ဘုန္းကံ မရွိေသာေၾကာင့္ဟု ယူဆထားၾကသည္။ တကယ္ေတာ့ ထုိအယူအဆ မမွန္ကန္ဟုဆုိရပါမည္။ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းမမ်ား ထြန္းကားသည့္အခ်ိန္အခါက အမ်ိဳးသမီးမ်ားကိုယ္တုိင္ သိမ္ထဲ၀င္ျပီး ရဟန္းျပဳၾကသည္၊ ကံၾကီးကံငယ္ျပဳၾကသည္၊ သူတုိ႔ကိုယ္တုိင္ ရဟန္းမ်ားျပဳလုပ္ႏုိင္သည့္ ကံၾကီးကံငယ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္မွာ ရဟန္း မဟုတ္ေသာ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ ဘုန္းကံရွိေနသည္ဟု ဆုိရေပမည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ဘုန္းကံအေၾကာင္း ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးၾကမည္။

အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ဘုန္းကံ

အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ ေယာက္်ားမ်ားထက္ ဘုန္းကံနိမ့္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ေျပာရရင္ သူမ်ားအတင္းေျပာသလုိ ျဖစ္ေနမယ္၊ တကယ္ေတာ့ အမ်ိဳးသားလဲ လူသား အမ်ိဳးသမီးလဲ လူသားဆုိေတာ့ လူျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ဘုန္းကံအတူပါလာတာျခင္း အတူတူပဲျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဘုန္းကံအနဲအမ်ားအေပၚ မူတည္ျပီး အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး ကြဲျပားေပမဲ့ သာသနာအတြက္ေရာ လူမႈေရးအတြက္ ႏုိင္ငံေရးအတြက္ေတြပါ အက်ိဳးျပဳေပးႏိုင္တာကေတာ့ တန္းတူ လုပ္ႏုိင္ၾကသည္ဟု ယူဆမိပါသည္။ အေကာင္း (positive view) အျမင္ကိုသာ ေရးခ်င္ေပမဲ့ ေမးလာတဲ့သူရွိလာေတာ့ ေမးခြန္းအရ ဘုန္းကံနိမ့္ျခင္းအေၾကာင္းကုိ စာေပမွာ ျပဆုိထားတဲ့ စကားအခ်ိဳ႕နဲ႕ တင္ျပရပါလိမ့္မည္။

အဘိဓမၼာ ၇ က်မ္းတြင္ အပါအ၀င္ျဖစ္သည့္ ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ (အ႒သာလိနီ) စာမ်က္ႏွာ ၃၅၈-၃၅၉ တုိ႔၌ ဣတၳိလိဂၤံ ဣတၳိနိမိတၱံအဖြင့္မွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသားမ်ား ခႏၶာကိုယ္တည္ေဆာက္ ဖြဲ႔စည္းပုံ အသြင္အျပင္ မတူပုံႏွင့္ ထုိအသြင္အျပင္ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း၏အေၾကာင္းမ်ားကို ျပဆုိထားသည္။ သရက္မ်ိဳးေစ့ဗီဇေၾကာင့္ သရက္ပင္အသြင္သဏၭာန္ျဖစ္လာရသလုိ အမ်ိဳးသမီးပုံ သဏၭာန္ ျဖစ္လာရျခင္းကလည္း ထုိအသြင္သဏၭာန္ကို ျဖစ္ေစ ပဋိသေႏၶမ်ိဳးေစ့ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဒါကို စာက ကမၼဇ (ကံေၾကာင့္)ဟု ေခၚသည္။ အမ်ိဳးသားမ်ားကိုလည္း ထုိနည္းအတူမွတ္ေလ။

တခါက ေသာေရယ်အမ်ိဳးသား အလြန္ေခ်ာေမာလွပေသာ အရွင္မဟာကစၥာယန ရဟႏၱာမေထရ္ကို ျမင္ျပီး အေယာနိေသာမနသိကာရ (မေကာင္းတဲ့စိတ္ကူး) ျဖစ္မိသည္၊ ဒီေလာက္လွတဲ့သူ ငါ့မိန္းမျဖစ္ရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲဟု အေတြးစိတ္၀င္လာတဲ့အမွ် ထုိေသာေရယ် သူေ႒းသား သူ၏အမ်ိဳးသား အဂၤါမ်ားေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီး အမ်ိဳးသမီးအဂၤါေပၚေပါက္လာခဲ့သည္၊ (ဓမၼပဒအ႒ကထာ ေသာေရယ်၀တၳဳ)။ 

တခါက ရဟန္းမတစ္ေယာက္သည္လည္း အမ်ိဳးသမီးအဂၤါမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီး အမ်ိဳးအဂၤါမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္၊ ဘုရားရွင္အားေလွ်ာက္ထားေသာအေခါ ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနေသာေက်ာင္းသုိ႔ ေရႊ႕ထားေပးခဲ့ရဖူးသည္။ (ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္-၄၃)။

ထုိကဲ့သုိ႔ အမ်ိဳးသမီးလိင္ (ဣတၳိလိဂၤ)ႏွင့္ အမ်ိဳးသားလိင္ (ပုရိသလိဂၤ)ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ဓမၼသဂၤဏီအ႒ကထာက ဤကဲ့သုိ႔ဆုိထားသည္၊ ‘‘အမ်ိဳးသား လိင္ သည္ ျမတ္၏ (ဥတၱမ)၊ အမ်ိဳးသမီးလိင္သည္ ညံ့၏ (ဟီန)ဟု ဆုိထားသည္။ ေသာေရယ်သူေ႒းသားကဲ့သုိ႕ေသာ အမ်ိဳးသား လိင္အဂၤါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းသည္ အလြန္အားေကာင္းေသာ အကုသုိလ္ (ဗလ၀ အကုသလ) အစြမ္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသမီးလိင္အဂၤါ ရရွိျခင္းသည္ကား အနဲငယ္ေသာ ကုသိုလ္ (ဒုဗၺလ ကုသလ) အစြမ္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိထားသည္။ တဖန္ အထက္ပါ ဘိကၡဴနီမကဲ့သုိ႔ အမ်ိဳးသမီးလိင္အဂၤါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္းသည္ အနဲငယ္ေသာ အကုသိုလ္ (ဒုဗၺလ အကုသလ) အစြမ္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ အမ်ိဳးသားလိင္အဂၤါေပၚေပါက္လာျခင္းသည္ အလြန္စြမ္းအားၾကီးေသာ ကုသုိလ္ (ဗလ၀ ကုသလ) ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ျပထာသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေသာ္ ၂ မ်ိဳးလုံး ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္းသည္ အကုသုိလ္ အနဲအမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သလုိ ေပၚေပါက္လာရျခင္းကလဲ ကုသုိလ္ အနဲအမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္။

ထိုအ႒ကထာဆရာ၏အဆုိမ်ားအရ- အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ အကုသိုလ္ၾကီးခဲ့သလုိ ကုသုိလ္ကံေတြ နဲခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ရသည္ဟုဆုိသည့္အတြက္ ဘုန္းကံလဲ နဲသည္ဟု ဆုိရေပမည္။ ဘုန္းကံဆုိသည္မွာ ကုသုိလ္ကံကိုဆုိလုိပါသည္။

အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ခႏၶာကိုယ္တည္ေဆာက္ပုံကုိက အမ်ိဳးသားမ်ားကဲ့သုိ႔ ေပါ့ပါးမႈမရွိ၊ လြတ္လပ္မႈမရွိသည့္ အျပင္ ေယာက္်ားမ်ားထက္ သီးျခား ကုိယ္၀န္ေဆာင္ရျခင္း၊ သားေမြးရျခင္း၊ ဥတုလာျခင္း စတဲ့ဒုကၡမ်ားသည္ ေယာက္်ားမ်ားထက္ ဘုန္းကံနဲပါးျခင္းဆုိတဲ့ လကၡဏာမ်ားရွိေနသည့္အတြက္ စာနာေထာက္ထားသင့္သည္။

အမ်ိဳးသမီးမ်ားအခြင့္အေရး

ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ အမ်ိဳးသားမ်ားကဲ့သုိ႔ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ခြင့္ရွိသည္၊ ဘုရားရွင္၏ လက်္ာ လက္၀ဲမ်ားျဖစ္ခြင့္ရွိသည္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အဆင့္တူ ပညာအရာ၀ယ္ ေခမာေထရီ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္ႏွင့္အဆင့္တူ တန္ခုိးအရာ၀ယ္ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီႏွင့္ တျခား ဓမၼကထိကအရာ ဓမၼဒိႏၷာေထရီႏွင့္ ၀ိနည္းေဆာင္အရာမွာ ပဋာစာရီစေသာ အမ်ိဳးသမီးရဟန္းမမ်ားကဲ့သုိ႔ အမ်ိဳးသားမ်ားနည္းတူ ရာထူးမ်ား ရရွိၾကသည္။ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္၀င္ရာမွာလဲ အမ်ိဳးသားမ်ားကဲ့သုိ႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလဲ ၀င္ေရာက္ႏုိင္သည္ ျဖစ္ရာကား သာသနာမွာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးအဆင့္တူဟု ဆုိႏိုင္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ ဂရုဓမ္ ၈ ပါးကား အမ်ိဳးသားမ်ားကဲ့သုိ႔ ခႏၶာကိုယ္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံ မတူရာကား အႏၱရာယ္မ်ားမွ ကာကြယ္ရန္ သတ္မွတ္ထားသည္က လြဲ၍ အားလုံး ခံစားခြင့္တူသည္ဟု ဆုိရမည္။ သာသနာေတာ္မွာ အခြင႔္တူခံစားမႈ ရွိေေသာ္လည္း အမ်ိဳးသားမ်ားကသာ ျဖစ္ခြင့္ရွိျပီး အမ်ိဳးသမီးမ်ား ျဖစ္ခြင့္မရွိေသာ အရာမ်ားကား ရွိေသးသည္။

ဘုရား၊ ျဗဟၼာ၊ စၾကာ၀ေတးမင္း၊ မာနတ္မင္း၊ သၾကားမင္းဟုေသာ ထုိေနရာမ်ားမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ျဖစ္ခြင့္မရွိ။ ‘‘ဘုရား ျဗဟၼာ မင္းစၾက္ာႏွင့္ မာရ သကၠံ မိန္းမမွန္ အမွန္ မျဖစ္ရာ’’ ဟု ငယ္ငယ္ သာမေဏေက်ာ္တန္း ၀င္စဥ္က ရဖူးသည္ ကဗ်ာေဆာင္ပုဒ္ျဖစ္သည္။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္ ပထမအုပ္)။

အ႒သာလိနီတြင္ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္ထဲမွာ လိဂၤသမၸတၱိ ဆုိတာပါသည္၊ ဆုိလုိသည္မွာ ေယာက္်ားလိင္အဂၤါရွိရမည္ဟု ဆုိသည္။ ‘‘မႏုႆတၱံ လိဂၤသမၸတၱိ၊ ေဟတု သတၳာရဒႆနံ’’။ ဗုဒၶ၀ံသ-၂-၅၉ ႏွင့္ အ႒သာလိနီ ဗုဒၶ၀င္အခန္းမွာ ေလ့လာႏုိင္ပါသည္။

အမ်ိဳးသမီးႏွင့္အကုသုိလ္

ကုသိုလ္ အကုသိုလ္တုိ႔သည္ လူတစ္ေယာက္၏ ဘုန္းကံမ်ားဟုေခၚသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္၏ ဘုန္းကံၾကီးျခင္း ဘုန္းကံနဲျခင္းကို ကုသိုလ္ အကုသုိလ္ကံတို႔၏ အနဲအမ်ားျဖင့္ ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။ ဘုန္းကံၾကီးသူသည္ ကုသုိလ္ကံၾကီးသူမ်ားျဖစ္ျပီး အကုသုိလ္ကံ နဲသူမ်ားျဖစ္သည္။ ဘုန္းကံနဲျခင္းဆုိသည္မွာ ကုသုိလ္ကံနဲပါးျခင္းႏွင့္ အကုသုိလ္ကံ မ်ားျပားျခင္းျဖစ္သည္။

ဗလ၀ အကုသလ ၀ေသန- မ်ားစြာေသာ အကုသုိလ္အစြမ္းေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ရတယ္ဆုိေတာ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ အကုသုိလ္အျဖစ္မ်ားသလား? ေမးစရာရွိလာသည္။

တခါက အႏုရုဒၶါမေထရ္ၾကီး ဘုရားထံေရာက္လာျပီး ‘‘အရွင္ဘုရား-တပည့္ေတာ္ နတ္မ်က္စိႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးေတြ ငရဲက်ေရာက္ေနတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္ဘုရား၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဒီလုိျဖစ္ရပါသလဲဘုရား’’ ေမးေလွ်ာက္ေသာ အခါ ဘုရားရွင္က ‘‘အႏုရုဒၶါ အမ်ိဳးသမီးေတြ ငရဲေရာက္ေနၾကတယ္ဆုိတာ အခ်က္သုံးခ်က္ႏွင့္ တစ္ေနကုန္ ေနေနၾကလုိ႔ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ၃ ခ်က္က---
၁။ နံက္ပုိင္းမွာ- အမ်ိဳးသမီးေတြက မစၦရိယစိတ္ေတြနဲ႔ ေနၾကတယ္။
၂။ ေန႔လည္ပုိင္းမွာေတာ့- ဣႆာ စိတ္နဲ႕ ေနၾကတယ္။
၃။ ညေနပုိင္းမွာေတာ့- ရာဂစိတ္နဲ႕ ေနၾကတယ္။
‘‘နံနက္ မေစၦ ေန႔လည္ ဣႆာ ညေန ရာဂ’’ ဆုိတဲ့ ငယ္ငယ္က ရထားတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္တစ္ပုိင္းတစ္စေလး ျဖစ္ပါတယ္။ (အဂၤုတၱိဳရနိကာယ္၊ ပထမအႏုရုဒၶါသုတ္၊ ႏွာ ၂၈၅)။
ဤသုတ္ေတာ္က အမ်ိဳးသမီးမ်ားက အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ အကုသုိလ္စိတ္ အျဖစ္မ်ားတယ္၊ ျဖစ္ခ်ိန္ ပိုမ်ားတယ္ဆုိတာ ျပဆုိျခင္းပဲ ျဖစ္သည္။ နံက္ အိပ္ယာထ မိုးလင္းတာနဲ႔ ကိုယ့္ပုိင္ဆုိင္မႈအေပၚမွာ မစၦရိယစိတ္ စျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္၊ ေန႔လည္ပုိင္းေရာက္လာေတာ့ သူတစ္ပါးပုိင္ဆုိင္မႈ ေအာင္ျမင္မႈ ျပည့္စုံမႈအေပၚမွာ ဣႆာစိတ္ျဖစ္တတ္တယ္ဟုဆုိသည္၊ ထုိ ဣႆာအေၾကာင္းကို စာေရးသူ၏ဆုိက္တြင္ ေလာကအဖ်က္တရား အပုိင္း(၁)တြင္ အက်ယ္တ၀န္႔ျပဆုိထားျပီး မစၦရိယအေၾကာင္းကိုေတာ့ ေလာကအဖ်က္တရား အပုိင္း (၂) တြင္ ေဖာ္ျပီးျဖစ္ရကား ထုိပုိ႕စ္မ်ားကို ေလ့လာႏုိင္ပါသည္။ ညပုိင္းတြင္ အမ်ိဳးသမီး ရာဂစိတ္ပုိျဖစ္တယ္ဟု ဆုိသည္။

စာေရးသူ၏အယူအဆ မဟုတ္ပါ၊ ဘုရားေဟာမ်ားကိုသာ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းပဲ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳေနၾကသူမ်ားကလဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ားပင္ျဖစ္သည္၊ စာေရးသူ၏ ပညာေရးကို ေထာက္ပံ့သူမ်ားကားလဲ အမ်ိဳးသမီးက ခက္မ်ားမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္မွာ နတ္သားတစ္ေယာက္ နတ္သမီး ၅၀၀ ဆုိေတာ့ နတ္ျပည္အေရာက္မ်ားသူေတြကလဲ အမ်ိဳးသမီးမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထုိသုတ္အဆုိအရ ထိုအဂၤါ၃ ရပ္ျဖင့္ အျဖစ္မ်ားသူမ်ားကို ရည္ရြယ္သည္၊ အမ်ိဳးသမီးအားလုံးကို မဆုိလုိ၊ ျဖစ္တတ္တဲ့သေဘာကို ဆုိလုိသည္၊ ငရဲက်ေရာက္ေနေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကိုသာ ဆုိလုိပါသည္။ ငရဲက်ေရာက္တတ္တယ္ဟုဆိုသည္။ ေတာ္ၾကာ အမ်ိဳးသမီးထုက ဒီလုိေျပာရမလားဆုိျပီး စာေရးသူ ပါးစပ္ေပါက္ ပိတ္သြားႏုိင္သည္။ 

နတ္ျပည္ေရာက္သူ အေရအတြက္ၾကည့္ျပန္ေတာ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ေကာင္းရာဘုံကို အျဖစ္မ်ားသလုိျဖစ္သည္အတြက္ ေကာင္းမႈျပဳသူမ်ားသည္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အမ်ိဳးသမီးဘ၀ကေန တုိက္ရုိက္အေနနဲ႕ ဘုရားအျဖစ္ သၾကားမင္း လူမင္း နတ္မင္း ျဗဟၼာ အျဖစ္ကိုေတာ့ မရႏုိင္ အမ်ိဳးသားဘ၀ေရာက္ေအာင္ ေကာင္းမႈျပဳ အမ်ိဳးသားဘ၀ျဖစ္ခ်င္သည့္ဆႏၵျဖင့္ ဆႏၵျပဳၾကရသည္။ ထုိအမ်ိဳးသားဘ၀ ရရွိျပီးမွသာ ဘုရား သၾကားစတဲ့ ဘ၀မ်ိဳးမ်ားကို ရႏုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ မယ္ေတာ္သည္ပင္ သႏၱဳသိတ နတ္သား ျဖစ္ခဲ့သည္ကို သတိျပဳသင့္ေပသည္။ အရွင္အာနႏၵာသည္ မိန္းမျဖစ္ခဲ့တဲ့ဘ၀ေတြ မ်ားစြာရွိခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာစတဲ့ သာ၀ကၾကီးမ်ားသည္လည္း လူသားထက္ ဘုန္းကံနိမ့္သည့္ တိရစၦာန္ဘ၀တုိ႔ျဖင့္ မ်ားစြာက်င္ခဲ့ရသည္တုိ႔ကို ေထာက္ဆ၍ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ သာ၀ကၾကီးမ်ားျဖစ္ဖုိ႔ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး ဘုန္းကံအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ျဖင့္ သံသရာကို ျဖတ္သန္းျပီးမွ ဘုရားအျဖစ္၊ သာ၀ကၾကီးမ်ားအျဖစ္ၾကရသည္ကို ေထာက္ဆလ်င္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလဲ ပစၥဳပၸန္ လက္ရွိဘ၀မွာ ဘုရားအျဖစ္ကို မရႏုိင္ေပမဲ့ ဘုရားေလာင္းႏွင့္ သာ၀ကေလာင္းၾကီးမ်ားနည္းတူ ပါရမီမ်ား ျဖည့္ျပီး ဘုရားအျဖစ္ သာ၀က (အမ်ိဳးသား)ၾကီးမ်ားအျဖစ္ကို ရႏုိင္ပါသည္။ ဤကား အမ်ိဳးသမီးမ်ား မျဖစ္ႏုိင္သည့္အရာမ်ားကို ရႏိုင္သည့္ အခြင့္လမ္းျဖစ္သည္။

ယေန႔ေခတ္အမ်ိဳးသမီးမ်ား

ခႏၶာကိုယ္ဖြဲ႔စည္းပုံသည္သာ သုိ႔မဟုတ္ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာသည္သာ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ နိမ့္ေနသည္ ဆုိေစကာမူ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အသိပညာ ပုိင္းဆုိင္ရာမွာကား အဆင့္တူဟု ဆိုႏုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာမွာ အမ်ိဳးသားမ်ားကဲ့သုိ႔ ရာထူးမ်ားရသည္၊ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္၀င္ႏုိ္င္သည္။

ယေန႔ေခတ္မွာ ႏုိင္ငံ၏ ေခါင္းေဆာင္ပုိင္းေနရာမ်ားမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ေနရာယူလာသည္၊ တုိင္းျပည္၏ခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္လာၾကသည့္အတြက္ ျပည္သူမ်ား အေလးေပးဆက္ဆံရမည့္ သူမ်ားျဖစ္လာၾကသည့္အတြက္ လုပ္ရည္္ကုိင္ရည္ ႏွလုံးရည္မ်ား တန္းတူ ရွိလာႏုိင္သည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။
ဤသုိ႔အားျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဘုန္းကံနိမ့္သည္ဟု အထင္အျမင္ျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို အထင္မေသးသင့္။
ဒကာေတာ္ ေနာင္ေနာင္ေရ--ေမာင္ရင္ရဲ့ အေမးကို ဘုန္းဘုန္းတတ္ႏုိင္သေလာက္ ဤမွ်ေလာက္ျဖင့္ စုစည္းတင္ျပလုိက္ရပါသည္။ ေက်နပ္မႈမရွိေသးပါက ေရွ႕ဆက္ျပီး ေလ့လာႏုိင္ပါသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ

သီတဂူစတား
၅-၈-၂၀၁၁

မူရင္းလင့္>> https://www.facebook.com/note.php?note_id=214675495246189
Women (အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ ဘုန္းကံ) by Sitagu Star (သီတဂူစတား)
အမ်ိဳးသမီးမ်ား ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ဓမၼမွတ္စုမ်ား

No. Myanmar Language Title author
1 ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အရွင္ကိတၱိသာရ
2 အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္သာ ရွင္အာစာရ
3 ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး (၃) အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ (ေယာ)
4 အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ ဘုန္းကံ သီတဂူစတား

------------------------------------------------------------------------

• သခင္ျမဆုိင္က သူ၏ ေက်ာက္ကြင္းအေရးေတာ္ပုံ စာအုပ္ေနာက္ပုိင္းတြင္ (ေနာက္ဆက္တြဲတြင္) အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ ဘုန္းကံကိစၥကုိ အနည္းငယ္ မီးေမာင္းထုိးျပထားသည္။

ေျခေတာ္ရာ အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

နဳ ့ညက္ ညံ့ထြား၊ ေရႊဘြား စကၠင္၊ စုံႏွစ္ျပင္ျဖင့္၊
ေျမတြင္ မထိ၊ ပကတိအား၊ ေလးသစ္ ျခားလ်က္၊
ဘုရားတုိ ့တမ္း၊ ၾကြလွမ္း ေမြ ့ညက္၊
ၿငိမ္သက္ ေလးတင္၊ ၾကြလာ က်င္မွ။

လကၤာ၌ ေျမတြင္ မထိ ဟုဆုိေသာ္လည္း ေျမတြင္ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရာမ်ား မထင္ဟု ယူဆရမည္ထင္ပါသည္။ မွန္၏၊ ဘုရားရွင္တုိ ့၏ ေျခေတာ္ရာ မထင္ျခင္း အေၾကာင္းသုံးပါးကုိ (၁) သိမ္ေမြ ့ႏွဳ ့ညံ့ေသာေၾကာင့္လည္း၊ (၂) ခြန္အားႀကီးမားလွေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ လူအမ်ားအား ငဲ့ညွာသနားေတာ္မူေသာ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေျခေတာ္ရာမထင္ေၾကာင္း အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ေဒၚဏသုတ္အဖြင့္ (၂၉၉)၌ဖြင့္ျပထားသည္။ ဘုရားရွင္၏ ကုိယ္ေတာ္ အေရေတာ္သည္ နဳ ့ညံ့ေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္တုိ ့ေျခခ်ရာ အရပ္သည္ ၀ါဂြမ္း ေလးမ်ားထိရာ က်ရာအရပ္သုိ ့သာျဖစ္၍ ေျခေတာ္ရာမထိေပ။


ထုိ ့အတူ သိေႏၶာျမင္းပ်ံသည္ ပဒုမၼာၾကာရြက္ေပၚ၌ နင္း၍သြားေသာ္လည္း နင္းကာမတၱမွ် ျဖစ္၍ ေျခရာမထင္၊ ဤနည္းအတူ အားေတာ္ဆယ္တန္ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္၏ နင္းအပ္ရာအရပ္သည္လည္း၊ ေျခေတာ္ရာမထင္ေပ။ (န တတၳ ပဒ၀လေဥၥာ ပညာယတိ)။ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ေတာ္သုိ ့လုိက္ပါလာသူ လူအမ်ားသည္ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရာကုိ ျမင္ေတြ ့ရလွ်င္ နင္းဘုိ ့ေက်ာ္ဘုိ ့မ၀ံ့ရဲသျဖင့္ ေရွာင္ကြင္းေနရ၍ ခရီးသြားလာမႈ ၾကန္ ့ၾကာ ေႏွာင့္ေႏွးျခင္း ျဖစ္ၾကရေပသည္။ ထုိလူမ်ား ငဲ့ညွာသနားေတာ္မူသျဖင့္ ေျခေတာ္ရာသည္ (ထင္လွ်င္လည္း) ခ်က္ျခင္းပင္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားရေလသည္။

ေျခေတာ္ရာ ဖူးေတြ ့ရသူမ်ား

ေဒါဏပုဏၰားႀကီးကား ဘုရားရွင္၏ အဓိဌာန္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္သာ ေျခေတာ္ရာကိုေတြ ့ျမင္
ရျခင္းျဖစ္ေပသည္၊ (အံဌ-၁၊၃၃၅)။ ဘုရားရွင္သည္ ျမင္ေစလုိသူတုိ ့အား ေျခေတာ္ရာေစတီ ခ်၍ ျမင္ေစသတည္းဟု အဓိဌာန္ေတာ္မူသည္။ ထုိ ့ေၾကာင့္ မာဂ႑ီပုဏၰားမိသားစုလည္း ဘုရားေျခေတာ္ရာကုိ ျမင္ေတြ ့ရျခင္းျဖစ္သည္၊ (ဓမၼပဒဌ-၁၊၁၉၂)။ ထုိ ့အတူ ဗာ၀ရီပုဏၰားႀကီး ၏တပည့္တုိ ့သည္လည္း ဘုရားေျခေတာ္၏ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္သာ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္အနီး၌ ဘုရားရွင္ေတာ္၏ ေျခေတာ္ရာကုိ ျမင္ေတြ ့ရျခင္းျဖစ္သည္၊ (သုတၱ႒-၁၊၂၉၉)။ အဓိ႒ာန္၍ ခ်ထားအပ္ေသာ ေျခရာေတာ္ ေစတီကား ဆင္ျမင္းစေသာ သတၱ၀ါတုိ ့ နင္းေက်ာ္သြားေသာ္လည္း မပ်က္၊ မုိးႀကီးရြာသြန္းလည္း ေပ်ာက္မသြား၊ ေ၀ရမၻေလ (တိုေနး တုိးေလေဗြ) ႀကီးမ်ား ေ၀ွ ့တုိက္သြားေသာ္လည္း ပကတိတည္ျမဲတုိင္ပင္၊ တည္ရွိေနေလသည္၊ မည္သူ တစုံတစ္ေယာက္မွ် မေဖ်ာက္ဖ်က္နိဳင္ေပ။ (ဓမၼပဒ႒-၁၊၁၂၉)။

ဗုဒၶေျခေတာ္ရာမ်ား

နမၼဒါနဂါးမင္းက ေတာင္းပန္၍ နမၼဒါျမစ္ကမ္း၌ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ၊ သစၥဗႏၶရဟန္း ေတာင္းပန္၍ သစၥဗႏၶေတာင္ထိပ္၌ တစ္ဆူရွိေၾကာင္း (သံ႒-၃၊၂၅၊ ပံ႒-၄၊၂၃၉) အ႒ကထာ
တုိ ့၌ မိန္ ့ဆုိခ်က္ရွိ၏။ ဤမဃေဒ၀လကၤာသစ္ပုိဒ္ေရ ၅၈၀-၌လည္း-

ရွင္ေတာ္ဘုရား၊ လုိေတာ္အားျဖင့္၊
ပုဏၰား ေဒါဏ၊ ပုတၱသာရီ
မာဂ႑ီႏွင့္၊ ဗာ၀ရီ ၀တၳဳ
ေလးခု ျခင္းတ၊ ထုိကိစၥမွ
ဌာန အျခား၊ ရပ္တစ္ပါးႏွိဳက္၊
ေရႊဘြား ညံ့ႏု၊ ၀ါဂြမ္းစုႏွင့္
လြတ္တု အားအန္၊ ေနာင္က်န္ ေထာက္ထား
ေၾကာင္းသုံးပါးေၾကာင့္၊ ၾကြသြားတုိင္ပင္
ရာမထင္လည္း။

ဟုမာန္လည္ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ ဖြဲ ့ဆုုိထားသည့္အတုိင္း (၁) ေဒါဏပုဏၰား၊ (၂) သာရိပုတၱေထရ္ (၃) မာဂ႑ီ မိသားစု (၄) ဗာ၀ရီ၀တၳဳ တုိ ့၌ ေျခေတာ္ရာျပသျခင္း ေလးဌာန ရွိေၾကာင္း ဖြဲ ့ဆုိထားသည္။ ထုိးေလး႒ာနႏွင့္ နမၼဒါျမစ္ကမ္း၊ သစၥဗႏၶေတာင္ထိပ္ ေျခေတာ္ရာ ႏွစ္ဆူထည့္လွ်င္ ေျခာက္႒ာနတုိ ့၌ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ေျခေတာ္ရာမ်ား ထင္ရွိေၾကာင္း သိနဳိင္သည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေျခေတာ္ရာ

အရွင္သာရိပုတၱရာေထရ္အား ဗုဒၶျမတ္စြာက ေျခေတာ္ရာခ်ျပေတာ္မူေၾကာင္းကုိ စူဠ၀ဂၢါဒိ အ႒ကထာ (၁၇၆)၌ ဖြင့္ျပထား၏။ ကုကၠဳဋမိတၱေနသာဒ၀တၳဳ၌ကား ကုကၠဳဋမုဆုိး ေထာင္ထားသည့္ ေက်ာ့ကြင္းအနီး၌ ဗုဒၶျမတ္စြာေျခေတာ္ရာ ခ်ထားေတာ္မူပုံ ေတြ ့ရသည္။
ထုိ ့ေၾကာင့္ အထက္ပါ ေျခာက္ဌာနႏွင့္ ေပါင္း၍ ခုႏွစ္႒ာနတုိ ့၌ ေျခေတာ္ရာ ခ်ထားေၾကာင္း သိပါေလ။

ယေန ့တုိင္ ဖူးေတြ ့ရေသာ ေျခေတာ္ရာမ်ား

အထက္ပါ ေျခေတာ္ရာ ခုႏွစ္ဆူတြင္လည္း နမၼဒါျမစ္ကမ္းႏွင့္ သစၥဗႏၶေတာင္ရွိ ေျခေတာ္ရာ
တုိ ့့ကား ယေန ့တုိင္ထင္ရွားရွိေနေသးသည္ဟု ဆုိရေပမည္။ မဟာ၀ံသက်မ္းအလုိ သီရိလကၤာနိဳင္ငံ၊ ေစတီပါဒေတာင္ထိပ္၌ ယေန ့တုိင္ ေျခေတာ္ရာ တစ္ဆူထင္ရွားရွိ၏။ ဗုဒၶျမတ္စြာ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေျခေတာ္ရာဟု ဆုိၾက၏။
ထုိ ့ေၾကာင္ ဇမၺဴမွာ ေဒြး၊ ယာမွာဧ ဟု ဇမၺဴဒိပ္ကြ်န္းတြင္ ေျခေတာ္ရာ ႏွစ္ဆူ၊ သီရိလကၤာ၌ လက္ယာေျခေတာ္ရာ တစ္ဆူဟု ေျခေတာ္ရာသုံးဆူ လူ ့ေလာက၌ရွိေၾကာင္း ေရွးက ဆုိထုံးျပဳ ခဲ့ၾကသည္။့

 အရွင္နာယကာလကၤာရ


This article is taken from this source Click here

ေပါေလာန႐ုဝ ေရွးေဟာင္းနယ္ေျမ

ေပါေလာန႐ုဝေရွးေဟာင္းနယ္

ဆန္းေဒးစကူးလ္သီခ်င္း

သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ဆန္းေဒးစကူးလ္မ်ားတြင္ သီဆုိေလ့ရွိသည့္ သီခ်င္း သီးသန္႔ ရွိသည္။ Dhamma School Anthem အျဖစ္ သီးသန္႔ သီဆုိၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ဓမၼစကူးလ္မ်ားအတြက္ သီးသန္႔ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ စီစဥ္ရန္ ျဖစ္သည္။

• http://www.youtube.com/watch?v=C3-58BZeHvo

ဘာသာေရးသီခ်င္းႏွင့္ တူရိယာအသစ္တီထြင္ရန္

• သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရးစပ္ထားသည့္ သီခ်င္းေပါင္း မ်ားစြာရွိသည္။ ဗုဒၶဝင္အေၾကာင္း၊ သာဝကႀကီးမ်ားအေၾကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈမ်ားအေၾကာင္း၊ ဘာသာေရးပြဲေတာ္မ်ားအေၾကာင္း၊ သီရိလကၤာ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့့ထုံးစံမ်ားအေၾကာင္းစသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းအရာ စုံလွသည္။ သီခ်င္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိယ္တုိင္ ေရးစပ္ သီကုံးၾကသည္ဟု ဆုိသည္။ မိမိ ပါလီမန္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ ေနစဥ္က ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ ဦးစီးက်င္းပသည့္ ျမဴးဇစ္ကြန္ဇာ့သုိ႔ သြားေရာက္ နားေထာင္ခဲ့ရသည္။ အေမရိကန္တြင္ ေနထုိင္သည့္ အဆုိေတာ္ ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းသုိ႔ လာၿပီး သီခ်င္းလာဆုိျပသည္ကုိ ေက်ာင္းရွိ ဆရာေတာ္၊ ဦးဇင္းမ်ား၊ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားႏွင့္ နားေထာင္ခဲ့ရသည္။
• ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သီရိလကၤာသီခ်င္းမ်ားမွာ ညိမ့္ေညာင္းသာယာလွသည္။ အထူးသျဖင့္ သံစဥ္ကကုိ နားဝင္ခ်ိဳေနသည္။
• သီရိလကၤာ ဘာသာေရးသီခ်င္း အပုဒ္ (၁၀၀) သုိ႔မဟုတ္ အပုဒ္ (၅၀) ကုိ ဘာသာျပန္ရန္ 
• သီရိလကၤာ ဘာသာေရးသီခ်င္းမ်ားအေၾကာင္းကို သီးစစ္အေသးစား တစ္ခု ေရးရန္
• ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္လည္း ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရးစပ္ထားသည့္ သီခ်င္းမ်ား မ်ားမ်ားစားစား ေပၚေပါက္လာရန္ ေဆာင္႐ြတ္ရန္။ ထုိသုိ႔ ေဆာင္႐ြတ္ရာတြင္ နားဝင္ခ်ိဳသာ ရွိမည့္ တူရိယာအသစ္မ်ား တီထြင္ႏုိင္ေအာင္ တြန္းအားေပး ေဆာင္႐ြတ္ရန္။ တူရိယာမ်ား တီထြင္ရာတြင္ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွ တူရိယာတုိ႔၏ အသံကုိလည္း အေသအခ်ာ ေလ့လာၿပီး ထည့္သြင္းႏုိင္ရန္။
• အထက္ပါကိစၥကုိ ကုိယ္တုိင္ မေဆာင္႐ြက္ႏုိင္လွ်င္ တတ္ႏုိင္မည့္ တပည့္တစ္ပါးကို အသီးအျခား တာဝန္ေပး ေဆာင္႐ြတ္ေစရန္
• ဘာသာေရးသီခ်င္းမ်ား ေရးသားရာ၌ ဘာသာေရးႏွင့္ ဂီတအေၾကာင္း နားလည္သည့္ အယ္ဒီတာအဖြဲ႔တစ္ခု ထားရွိရန္
•  ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ မသင့္ေတာ္သည့္ ပုံရိပ္တုိ႔ မပါေစရန္ ဗီြဒီယုိ႐ုိက္ကူးရာ၌လည္း အယ္ဒီတာအဖြဲ႔ သီးသန္႔ ထားရွိကာ ဆင္ဆာကိစၥ ေဆာင္႐ြက္ရန္
•  
• http://www.youtube.com/watch?v=hTlO3JQEGVQ&feature=related
• http://www.youtube.com/watch?v=wot3y5dgpZo&feature=related
• http://www.youtube.com/watch?v=lF6Fsd28wOw&feature=related
• http://www.youtube.com/watch?v=F6NG01D0Pww&feature=related
• http://www.youtube.com/watch?v=Uwl2jC4L_iA
• http://www.youtube.com/watch?v=dwspT98iCqA&feature=related
• http://www.youtube.com/watch?v=3avwBWEeLzM&feature=related
• http://www.youtube.com/watch?v=c6Dn87KZcRQ&feature=related
•  http://www.youtube.com/watch?v=HpD_CmVYqsE&feature=results_main&playnext=1&list=PL15D1441AF3FA78F4
•  http://www.youtube.com/watch?v=1DvEGIEFvJ4&feature=related
•  http://www.youtube.com/watch?v=8W4Q2Iq5DXg
•  http://www.youtube.com/watch?v=UXd0M64EZbM&feature=related
•  

ၾကာပန္း (Lotus)

1. ၾကာပန္းကုိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အသုံးမ်ားသည္။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဆုိင္ေသာ အသင္းအဖြဲ႔၊ အဖြဲ႔အစည္း အေတာ္မ်ားမ်ားက ၎တုိ႔၏ အမွတ္တံဆိပ္ (လုိဂုိ) တြင္ ၾကာပန္းကုိ အသုံးျပဳထားသည္ကုိ ေတြ႔ႏုိင္သည္။
2. ျမတ္စြာဘုရား၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားကုိ ၾကည့္လွ်င္ ၾကာပန္းႏွင့္ အမ်ားဆုံး ဆက္စပ္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ အမိဝမ္းတြင္ သေႏၶယူစဥ္ ဆင္ျဖဴေတာ္တစ္ေကာင္က ၾကာပန္း ဆက္သသည္ဟု အိပ္မက္ျမင္ခဲ့သည္။
3. အရိယပရိေယသနသုတ္၌ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္တုိင္ သူ႔ဘဝျဖစ္ေတာ္စဥ္ကုိ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ သူ ဘုရားမျဖစ္ခင္ အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားဘဝက မေၾကာင့္မက် ေနခဲ့ရပုံကုိ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူရာတြင္ ဖခင္သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးက သူ႔အတြက္  ၾကာနီ၊ ၾကာညိဳ၊ ၾကာျဖဴကန္ သုံးခု ဖန္တီးေပးထားေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ သိဒၶတၳမင္းသားဘဝက ထုိၾကာမ်ိဳးစုံျဖင့္ ျပည့္ေနသည့္ ၾကာကန္ေဘးတြင္ ထုိင္ရင္ ၾကာပန္းတုိ႔၏ သေဘာကုိ အႏုစိတ္ စဥ္းစားေနေပလိမ့္မည္။
4. ဘုရားျဖစ္ၿပီး တရားေဟာဖုိ႔ စဥ္းစားေသာအခါ သတၱဝါတုိ႔၏ စိတ္ေနစိတ္ထားကုိ ၾကာပန္းျဖင့္ ဥပမာေပးကာ စဥ္းစားခဲ့သည္။
5. ၾကာပန္းကုိ ဥပမာေပးကာ ေဟာၾကားထားသည့္ ေဒသနာေတာ္မ်ားကိုလည္း ေတြ႔ႏုိင္သည္။ (ပုေဗၺဝ သႏၷိဝါေသန၊ ပစၥဳပၸႏၷဟိေတနဝါ၊ ဧဝံတံ ဇာယေတ ေပမံ၊ ဥပၸလံဝ ယေထာဒေက။)
6. မဟာယာန စာေပတြင္ မဟာပုဏၰရိကာသုတ္ (Lotus Sutra) သည္ အထူးထင္ရွားသည္။
7. ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘဝျဖစ္ေတာ္စဥ္ကုိ ၾကာပန္းႏွင့္ ႏႈိင္းခုိင္းႏုိင္သည္။ ေဆြးေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား မ်ိဳးတုံး သက္ျဖတ္ခံရမႈကုိ ေအးေဆးတည္ၿငိမ္စြာ ေျဖရွင္းႏုိင္ခဲ့သည္။ အဂၢသာဝကႏွစ္ပါးလုံး ဆုံး႐ႈံးအၿပီး ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည့္ စကားေတာ္က သက္ေသခံေနသည္။
8. ေခတ္သစ္ကမၻာတြင္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးၿပီးလွ်င္ ဩဇာအရွိဆုံးအျဖစ္ ယူဆၾကသည့္ ဒလုိင္းလားမားကုိ နမူနာ ၾကည့္ႏုိင္သည္။ ၂၀၁၀၊ ဧၿပီလက ဒလုိင္းလားမား၏ ေမြးရပ္ေျမ တိဘက္ေဒသတြင္ ငလ်င္ အႀကီးအက်ယ္ လႈပ္ခဲ့သည္။ ဒလုိင္းလားမားကား လူကုိယ္တုိင္ သြားခြင့္မရွိ။ ငလွ်င္ေဘးဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ ပူေဆြးေသာက မေရာက္ဘူးလားဟူေသာ အေမးကုိ ဒလုိင္းလားမား၏ အေျဖစကားက ေတာ္ေတာ္ တာသြားသည္။ ငလ်င္ဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ သူ အတက္ႏုိင္ဆုံး ကူညီသည္။ သူ လက္လွမ္းမမွီသည့္ကိစၥအတြက္ ပူေဆြးေသာက ေရာက္မေနေတာ့ေၾကာင္း ေျဖၾကားခဲ့သည္။
9. ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ (၂၀၁၀) ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ဘဝက လႊတ္ေျမာက္စက ဘီဘီစီ သတင္းေထာက္က ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ သြားကာ အင္တာဗ်ဴးသည္။ အိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္အျဖစ္ ေနရသည့္ ဘဝမွာ စိတ္က်ဥ္းက်ပ္တာ၊ စိတ္မလြတ္မလပ္ျဖစ္တာေတြ ခံစားရပါသလားဟူေသာ အေမးကုိ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က "လူေတြ ယုံမလားေတာ့ မသိဘူး။ သူမေနနဲ႔ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ဘဝႏွင့္ ေနရသည့္အခ်ိန္မွာ စိတ္က်ဥ္းၾကပ္တာ၊ စိတ္မလြတ္မလပ္ ခံစားရတာေတြ မရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ သူမွာ စာအုပ္ဖတ္၊ ေရဒီယုိနားေတာင္၊ တရားထုိင္းျခင္းစတဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုိ ကုန္ဆုံးေစေၾကာင္း" ေျဖၾကားခဲ့သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဘာသာျပန္သည့္ "အကယ္၍" ကဗ်ာကုိ အလ်င္းသင့္သလုိ ထည့္ႏုိင္သည္။

သိၾကားမင္း၊ Scandinavian peninsula မွ နတ္မင္းႀကီး

• အေရွ႕တုိင္းသားမ်ားက ႏွစ္သစ္ကူးကာလတြင္ သိၾကားမင္းႀကီး လူ႔ျပည္သုိ႔ ဆင္းလာသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကၿပီး ႏွစ္ေဟာင္းမွ အညစ္အေၾကးဟူသမွ်ကုိ ေဆးေၾကာသည္ဟု ယူဆကာ ေရပတ္ကစားၾကသည္။
• စကင္ေနးဗီးယန္းေဒသမွ လူမ်ားကမူ () နတ္မင္းႀကီးကုိ တုိင္တည္ကာ မီးပုံပြဲျပဳလုပ္ကာ ႏွစ္သစ္ကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ၾကသည္။
• ခ်င္းျပည္နယ္၊ စစ္ကုိင္းတုိင္းအထက္ပုိင္းမွ ျပည္သူ႔ဝန္ထမ္းမ်ားကလည္း ျမန္မာတုိ႔၏ ႏွစ္သစ္ကူး အတာေရသဘင္ပြဲကုိ ေအးခ်မ္းလွသည့္ ႏွင္းမ်ားၾကားတြင္ မီးပုံပြဲ ျပဳလုပ္ကာ ဆင္ႏႊဲၾကသည္ဟု ဆုိသည္။

မုိးတားျခင္းႏွင့္ မုိးေခၚျခင္း

ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕မရပ္ကြက္၊ မိုးေခၚလြန္ဆြဲၿပိဳင္ပြဲ (Eleven Media Group)

ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕မရပ္ကြက္၊ မိုးေခၚလြန္ဆြဲၿပိဳင္ပြဲ (Eleven Media Group)

ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕မရပ္ကြက္၊ မိုးေခၚလြန္ဆြဲၿပိဳင္ပြဲ (Eleven Media Group)

ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕မရပ္ကြက္၊ မိုးေခၚလြန္ဆြဲၿပိဳင္ပြဲ (Eleven Media Group)

Eleven Media Graoup Status on Facebook (19. 05. 2012)

• အညာေဒသတြင္ အမ်ားအားျဖင့္ ရွင္ျပဳပြဲ၊ ဘုရားပြဲစေသာ ပြဲေတာ္မ်ားကုိ မုိးတြင္းတြင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ ထုိသုိ႔ ျပဳလုပ္တုိင္း အရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ကုိ ပူေဇာ္ပသကာ မုိးတားေလ့ရွိသည္။ ရန္ကုန္စေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားရွိ အမုိးအကာေအာက္တြင္ ျပဳလုပ္သည့္ အလွဴအတန္းပြဲမ်ား၌မူ ရွင္ဥပဂုတၱကုိ ပူေဇာ္ပသရန္ မလုိဘဲ ပြဲေတာ္ က်င္းပႏုိင္သည္။

• တာရာမင္းေဝ၏ ဝတၳဳတစ္အုပ္တြင္ (ႏွင္းဆီဓားသြားတစ္လက္ ထင္သည္) မုိး႐ြာရန္ ေညာင္ပင္ေအာက္မွာ ေခၚစာပစ္ၿပီး ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္ကုိ ပူေဇာ္ပသသည္ကုိ မင္းသမီးက ၾကည့္ေနသည္။ ထုိသုိ႔ ျပဳလုပ္မည့္အစား ထုိင္းႏုိင္ငံမွာလုိ မုိးအတု႐ြာကာ မုိးေခါင္သည့္ကိစၥကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္သည္။     
• လန္ဒန္တြင္ ျပဳလုပ္သည့္ ဆရာမ ႏုႏုရီ (အင္းဝ) ၏ စာေပေဟာေျပာပြဲတြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ ျပဳလုပ္သည့္ မုိးအတု ႐ြာျခင္းကုိ တုိင္းသူျပည္သားမ်ား ေပ်ာ္႐ြင္ခ်မ္းေျမ့ေအာင္၊ ဆန္ေရစပါး ေပါမ်ားေစရန္ ထုိင္းဘုရင္ကုိယ္တုိင္ ဦးစီး ျပဳလုပ္ေၾကာင္း ေဟာေျပာသြားသည္။